قرآنــيات
13
الله
َ
بن العاص وعبد
َ
بن ثابت وسعيد
َ
زيد
الرحمن بن هشام أن
َ
بن الزبير وعبد
ينسخوها في المصاحف وقال لهم: إذا
اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من
عربية القرآن فاكتبوها بلسان قريش،
.
)14(
ل بلسانهم)
ِ
نز
ُ
القرآن أ
ّ
فإن
أصل
ّ
ا على أن
ً
ستدل به أيض
ُ
ا ي
ّ
ومم
الجمع كان لأجل توحيد القراءات ما
ا حين قال: (قال
ً
نقله السجستاني أيض
الزهري، واختلفوا يومئذ في التابوت
والتابوه، فقال النفر القرشيون التابوت،
اختلافهم
َ
ع
ِ
ف
ُ
ر
َ
وقال زيد: التابوه، ف
إلى عثمان، فقال: اكتبوه التابوت فإنه
ضاف إلى كل ذلك،
ُ
، وي
)15(
بلسان قريش)
الأمر بإحراق باقي المصاحف التي عند
الصحابة عدا المصحف الإمام كي يتقي
د القراءات للنص القرآني
ّ
عثمان تعد
ة التي تأخذ
ّ
الواحد وغيرها من الأدل
جمع المصحف
ّ
بالباحث إلى القول أن
الشريف في زمن الخلفاء الثلاثة الأوائل
ا بمعنى تأليف الصحف إلى
ً
لم يكن جمع
، وإنما
ٍ
بعضها وجمعها في مصحف واحد
كان ذلك لأجل توحيد المصاحف على
دها في
ّ
واحدة، بعدما علموا بتعد
ٍ
لغة
هم باختلافها عن
ّ
مصاحف الصحابة وظن
الذي تركه لهم
F
مصحف رسول الله
:
F
بعد حجة الوداع بدليل قول الرسول
(إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدي
لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الحوض)
ّ
َ
وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
خ القرآن الكريم وفق
ِ
س
ُ
، وهكذا ن
)16(
دة وعلى مسمع
ّ
هذه الرؤى بنسخ متعد
بالنقط
ٍ
ل
ّ
من الصحابة وكان غير مشك
عت نسخه على حواضر
ِّ
والحركات، ووز
الإسلام آنذاك، وهو الذي ما زلنا نقرأه
ونتدارسه إلى يومنا هذا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1) ظ: المصاحف / السجستاني: 5 – 11 ، جمال
القراء / السجستاني: 1 / 852 – 662،
البرهان / الزركشي: 1 / 761 – 171، الاتقان
/ السيوطي: 1 / 611 – 121.
2) المصاحف / السجستاني: 01.
3) ظ: الاتقان / السيوطي: 1 / 321 – 421.
4) في رواية "وسنتي".
5) ظ: الأسس / تيرنر: 511 – 611.
6) الاتقان / السيوطي: 1 / 611.
7) أسس الإسلام / تيرنر: 411 – 611.
8) م .ن.
9) ظ: المصاحف/ السجستاني: 5 – 31،
البرهان / الزركشي: 1 / 761 – 371.
01) المصاحف / السجستاني: 6، البرهان /
الزركشي: 1 / 761، الاتقان / السيوطي : 1 /
.116
11) المصاحف / السجستاني : 31.
21) ظ: م . ن: 31 – 41.
31) المصاحف / السجستاني : 51.
41) م. ن: 02.
51) م. ن: 91.
61) كنز العمال/ المتقي الهندي/ ج1 ص681/
ح549.
جمع القرآن الكريم وتدوينه
