مجلة ينابيع - تعنى بنشر فكر أهل البيت عليهم السلام - page 60

العدد (٧٧) شهر ذو القعدة - ذو الحجة 8341ه
60
... ٌّج َ ح ٍ د ْ ص َ ق ُّ ل ُ ك َ ، و ُ د ْ ص َ قْ ال ُ ل َّ وَ ْ ا َ . ف ٌ ةَعَب ْ رَ
أ
ِت ْ ي َب ْ ى الَ ل ِ إ ُ د ْ ص َ ق ْ ال ِ م ْ س ِ ا ا َ ذ َ ه ِ ب َّ ص ُ ت ْ اخ َّ م ُ ث
ُال َ ق ُ ي َ ... و ُّ اج َ ح ْ : ال ُ يج ِ ج َ حْال َ . و ِ ك ُ سُّ لن ِ ل ِ ام َ ر َ ح ْ ال
: َال َ ا. ق ً ض ْ يَ أ ُّ ج ُ ح ْ ال ُ م ُ هَل
ُ وكأن عافية النسور عليهم
)5( ُ ول ُ ز ُ ن ِ از َ ج َ م ْ ي ال ِ ذ ِ ل َ ف ْ سَ
أ ِ ب ٌّ ج ُ ح
: ْم ِ ه ِ الَث ْ مَ أ ْ ن ِ مَ . و )6() َّج َ ح َ ف َّ جَ : (ل ْ م ِ ه ِ الَث ْ مَ
ي أ ِ ف َ و
. َّر ِّ ى الس َ ش ْ فَ
ا أ َ ذ ِ إ َ ك ِ لَ ذ َ ، و)7() َت ْ ع َ م ْ سَ أ َّ اج َ ح ْ (ال
َت ْ ع َ م ْ سَ أ ْ د َ قَ ف َ اج َّ ج ُ ح ْ ال َ ت ْ ع َ م ْ سَ
ا أ َ ذ ِ إ َ ك َّن ِ : إ ْ يَ
أ
ُة َّ اد َ ج َ ي ِ هَ ، و ُ ة َّ ج َ ح َ م ْ ال ِ ابَب ْ ال َ ن ِ مَ . و َ ق ْل َ خ ْ ال
ًة َّ قَت ْ ش ُ م ُ ة َّ ج ُ ح ْ ال َ ون ُ ك َ ي ْ ن َ أ ٌ ن ِ ك ْ م ُ مَ ...و ِ يق ِ ر َّ الط
ُّق َ ح ْ ال ُ د َ ص ْ ق ُ ا ي َ ه ِ ب ْ وَ
، أ ُ د َ ص ْ ق ُ ا ت َ ه َّنَ ِ ا; َ ذ َ ه ْ ن ِ م
ُه ُ ت ْ ج َ ج َ ح َ ا ف ً ن َ ُ ف ُ ت ْ ج َ اج َ ح ُ ال َ ق ُ . ي ُ وب ُ ل ْ ط َ م ْ ال
ُون ُ كَ ي ُ ر َ ف َّ الظ َ ك ِ لَ ذ َ ، و ِ ة َّ ج ُ حْال ِ ب ُ ه ُ تْبَل َ غ ْ يَ
أ
ُر َ د ْ ص َ م ْ ال َ . و ٌ ج َ ج ُ ح ُ ع ْ م َ ج ْ ال َ ، و ِ ة َ وم ُ ص ُ خ ْ ال َ د ْ ن ِ ع
. ُاج َ ج ِ ح ْ ال
َك ِ ل َ ذ َ ، وَة َّ ج َّ الش ُ ت ْ ج َ ج َ ح ِ ابَب ْ ال َ ن ِ م َ و
َة َ ف ِ ر ْ ع َ م َ ت ْ د َ ص َ ق َ ك َّ نَ ِ ، ِيل ِ م ْ ال ِ ا بَ ه َت ْ رَب َ ا س َ ذ ِ إ
ِم َ ى دَل َ ع َّ ب ُ صَ ي ْ ن َ أ َ و ُ ه ْ لَ: ب ُ ال َ ق ُ يَ ا...و َ ه ِ ر ْ د َ ق
َال َ . ق ٍ ةَ ن ْ ط ُ ق ِ ب َ ذ َ خ ْ ؤ ُ ي َ ف َ ر َ ه ْ ظ َي َ ، ف َ ن ْ م َّالس ِ ة َّ ج َّ الش
: ٍب ْيَ ؤ ُ و ذ ُ بَ
أ
ٌّي ِ سَ
ا ... أ َه َّ نَ
أ َ ى كَّت َ ح ُ ك ْ س ِ م ْ ا الَه ْ يَل َ ع َّ ب ُ ص َ و
)9( ا.هـ)8( ُ يج ِ ج َ ح ِ اغ َ مِّالد ِّ م ُ
ى أَل َ ع
وفي الأصل نفسه دلالة أخرى تشارك
دلالة الحج في أنها مأخوذه من الأصل
، ُة َّ ج َ ح َ م ْ ال ِ ابَب ْ ال َ ن ِ مَ نفسه، ذلك قوله: (و
.....) إذ يذهب إلى أن ِ يق ِ ر َّالط ُ ة َّ اد َ ج َ ي ِ هَ و
معناها هو القصد. ومما يؤيد قوله ما
ة َّ ج َ ح َ جاء في لسان العرب: ( ... وكذلك م
)10(). ُك َل ْ س َ والم ُ د ِ ص ْ ق َ الطريق هي الم
ومن (القصد) ذهب ابن فارس إلى أن
جة) التي هي الدليل أو البرهان. ذلك ُ ( الح
ٌن ِ ك ْ م ُ مَ في قول في نصه الذي قدمناه آنفا: (و
ا َ ه َّنَ ِ ا ; َ ذ َ ه ْ ن ِ م ً ةَّ قَت ْ ش ُ م ُ ة َّ ج ُ ح ْ ال َ ون ُ كَ ي ْ نَ
أ
، ).... ُوبُ ل ْ ط َ م ْ ال ُّ ق َ ح ْ ال ُ د َ ص ْ ق ُ ا ي َ ه ِ ب ْ وَ
، أ ُ د َ ص ْ ق ُ ت
ا، قال: ً وهو ما ذهب اليه ابن منظور أيض
ي: تقتصد َ أ ُّ ج َ ح ُ نها تَ
ة لأ َّ ج ُ نما سميت ح ِ (إ
)11(ليها...) ِ ن القصد لها وإ َ
لأ
ومن (القصد) أخرج ابن فارس دلالة
ِابَب ْ ال َ ن ِ مَ أخرى في قوله المتقدم: (و
، ِيل ِ م ْ ال ِ ا بَ ه َت ْ رَب َ ا س َ ذ ِ إ َ ك ِ لَ ذ َ ، و َة َّ ج َّالش ُ ت ْ ج َ ج َ ح
ا..). وهو َ ه ِ ر ْ د َ قَةَ ف ِ ر ْ ع َ م َ ت ْ د َ ص َ ق َ كَّنَ ِ
مقارب لما ذكره ابن منظور في قوله
.)12(). ُه َ ر ْ و َ ليعرف غُه َ رَب َ س َ ح ْ ر ُ الج َّ ج َ (... ح
هذه لمحة خاطفة مما جاء من اشتراك
دلالي بين الأصل الأول من أصول (ح ج ج)
التي أوردها ابن فارس في معجمه (مقاييس
اللغة ).