مجلة ينابيع - تعنى بنشر فكر أهل البيت عليهم السلام - page 40

40 العدد (٧٧) شهر ذو القعدة - ذو الحجة 8341ه
اليها مواقيت أخرى ذكرها الفقهاء
لمن يتعذر عليه المرور بتلك المواقيت
:)8(المذكورة. وهي
1ـ مكة: وهي ميقات حج التمتع.
2ـ المنزل الذي يسكنه المكلف: وهو
ميقات من كان منزله دون الميقات إلى
مكة، فإنه يجوز له الإحرام من منزله ولا
يلزم عليه الرجوع إلى المواقيت.
3ـ الجعرانة: وهي ميقات أهل مكة لحج
القران أو الإفراد.
4ـ محاذاة مسجد الشجرة: فإن من أقام
ا أو نحوه وهو يريد الحج، ً بالمدينة شهر
ثم بدا له أن يخرج في غير طريق المدينة،
ا للمسجد، ً فإذا سار ستة أميال كان محاذي
ويحرم من محل المحاذاة.
ل: (يعني قبيل الدخول إلى ِ 5ـ أدنى الح
منطقة الحرم المحيطة بمكة، وهي المنطقة
.)9( ا) ً حرم ُ م ّ التي لا يجوز لحاج دخولها إ
(وهو ميقات العمرة المفردة بعد حج القران
أو الإفراد، بل لكل عمرة مفردة لمن كان
بمكة وأراد الاتيان بها، والأفضل أن يكون
.)10(من الحديبية أو الجعرانة، أو التنعيم)
وبذلك تكون مجموع المواقيت عشرة
بحسب الرسائل العملية لدى الفقهاء.
ة الإحرام َّ كيفي
يبدأ الإحرام بارتداء ثوبي الإحرام
(الإزار والرداء)، والنية للإحرام، ثم تعقبه
Bالتلبية، وقد بين لنا أئمة أهل البيت
:Aكيفية الإحرام، فعن الإمام الصادق
ة، َ كتوب َ لاة م َص ِ رُ ب ُ في د ّ إ ٌ إحرام ُ كونَ(لا ي
. وإن ِ سليم َّ الت َ عدَها ب ِ ر ُ ب ُ في د َ مت َ أحر
في َ مت َ ، وأحر ِ ينَت َ كع َ ر َ يتَّل َ ص ً ةَل ِ ت نافَكان
ِد َ احمَ ف َ ك ِ لات َ ن ص ِ م َ لتَت َ ا انف َ ذ ِ إ َ ما. ف ِ ه ِ ر ُ ب ُ د
E ِّ ي ِ بَّى النَل َ ع ِّ ل َ ، وص ِ يهَل َ ع ِ وأثنَ
الله
أن َ ك ُ لَ
ي أسأ ّ إن َّ م ُ ه ّ ـ : (الل ً ل ـ استحبابا ُ وق
َك ِ عد َ و ِ ب َ ن َ وآم َ ك َ ل َ جابَن است َّ م ِ ني مَل َ جع َ ت
، لا َ ك ِ ت َ بض َ وفي ق َ ك ُ بد َ ي ع ّ أن َ ، ف َ ك َ أمر َ عَبَّوات
، َيت َما أعط ّ إلا ُ ذ ُ ، ولا آخ َ يتَ ق َ ما وّوقى إلاُ
أ
ِيهَل َ لي ع َ م ِ عزَ أن ت َ ك ُ لَ
سأَ
أ َ ف َّ ج َ الح َ رت َ ك َ د ذ َ وق
لى َ ني عَيِّ و َق ُ ، وت َ كِّي ِ بَ ن ِ ةَّن ُ وس َ ك ِ تاب ِ لى ك َ وع
كي في ِ ناس َ ي م ّ ن ِ م م َّل َ س َ ، وت ُ نه َ ع ُ فت ُ ع َ ما ض
َك ِ فد َ ن و ِ لني م َ ة، واجعَي ِ وعاف َ نك ِ سر م ُ ي
. َبتَت َ وك َ يت ّ م َ وس َ يت َ ضَ وارت َ ضيت َ ذي رَّال
ي ّ إن َّ م ُ ه ّتي. الل َ مر ُ تي وع َّ ج َ م لي ح ِّ م َت َ ف َّ م ُ ه ّ الل
َك ِ تاب ِ لى ك َ ع ِّ ج َ ى الحَ إل ِ ة َ مر ُ الع ِ ب َ عُّت َ م َّ الت ُ ريد ُ
أ
َض َ ر َ ن ع ِ إ َ ، ف ِ ه ِ وآل ِ يهَل َ ع ُ
ى اللهَّل َ ص َ ك ِّ ي ِ بَ ن ِ ةَّ ن ُ وس
ني، َستَب َ ح ُ يث َ ني حِّل َ خ َ ني ف ُ س ِ حبَ ي ٌ يء َ لي ش
ن ُ ك َ م تَ إن ل َّ م ُ ه ّ ، الل َّ يَل َ ع َ رت َّ د َ ذي ق َّال َ ك ِ ر َ د َ ق ِ ل
ري َ ش َ عري وب َ ش َ كَ ل َ م َ ، أحر ٌ ة َ مر ُ ع َ ف ً ة َّ ج َ ح
بي َ ص َ ي وع ِّ خ ُ ظامي وم ِ مي وع َ حمي ودَول
َك ِ ذل ِ غي بَ، أبت ِ يب ِّوالط ِ يابِّ والث ِ ساء ِّ الن َ ن ِ م
.) َة َ ر ِ الآخ َ ار ّ والد َ ك َ جه َ و
َ حين ً ة َ د ِواح ً ة َّ ر َ هذا م َ قولَ أن ت َ جزيك ُ وي
ت َ و َ ا است َ ذ ِ إ َ ، ف ً ةَيئَن ُ ه ِ امش َ م ف ُ ق َّ م ُ . ث ُ م ِ حر ُ ت
.)11( ِّ ب َل َ ا - ف ً ب ِ أو راك َ نت ُ ا ك ً ي ِ - ماش ُ رضَ الأ َ ك ِ ب
ة َ لبي َّ الت
إن ارتداء ثوبي الإحرام وما تلاه من نية
للإحرام مع الأذكار والأدعية المسنونة،
ا، ً م ِ حر ُ ا ليكون الحاج أو المعتمر م ً ليس كافي
بعد أن يجهر بالتلبية، وهو قوله: (لبيك ّ إ
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك)،
ا، وحرمت ً م ِ حر ُ ى كذلك، أصبح مّفإذا لب
عليه أشياء معينة كالمقاربة الجنسية
للنساء، والطيب، ولبس الثياب المخيطة
. )12(والتدهين، والصيد وغير ذلك
فالتلبية في الإحرام، بمثابة تكبيرة
الإحرام في الصلاة، فكما لا يدخل في
بعد تكبيرة الإحرام، ولا يجوز ّ الصلاة إ