مجلة ينابيع - تعنى بنشر فكر أهل البيت عليهم السلام - page 126

مجلة ينابيع 126 العدد (56) ذو القعدة ــ ذو الحجة 6341هـ
َت ْنَ ا ُ هَقال لَ وسى، ف ُم ْ ن ِ م َ ون ُهار َّ ل َ ح َ م ُ هَّل َ حَا َ و
َّي ِ بَ لا ن ُ هَّ نَ ا ّ وسى ا ُم ْ ن ِم َ ون ُهار ِ ةَل ِ زْن َ م ِ ي ب ّ ن ِ م
، َمينَعال ْ ال ِ ساء ِنَة َ د ِّ ي َس ُ هَتَن ْ ابُ ه َ ج َّ و َ ز َ ، و)17(دي ْ عَب
َّد َ س َ ، و ُ هَ ل َّ ل َ ما ح ِ ه ِ د ِ ج ْ س َ م ْ ن ِ مُ هَ ل َّ ل َ حَا َ و
ُهَت َ م ْ ك ِ حَ و ُ ه َ م ْل ِ ع ُ ه َ ع َ د ْ وَ ا َّ م ُ ، ث ُ هَ باب ّ إلا َ وابْ الأب
ْن َ م َ ها، ف ُ باب ٌّ ى ِ ل َ ع َ و ِ م ْ ل ِ ع ْ ال ُ ةَدين َ ا م َنـَ: ا َ قال َ ف
، )18(ها ِ باب ْ ن ِ ها م ِ ت ْ اَي ْ ل َ فَة َ م ْ ك ِ ح ْ ال َ و َ ةَدين َ م ْ ال َ رادَا
، )19(ثي ِ وار َ ي و ّ ي ِ ص َ و َ خي وَ ا َ ت ْ نَ: ا َ قال َّ م ُ ث
َك ُ م ْل ِ س َ مي وَ د ْ ن ِ م َ ك ُ مَ د َ مي و ْ ح َ ل ْ ن ِ م َ ك ُ م ْ ح َ ل
ٌط ِ خال ُ م ُ الإيمانَ بي و ْ ر َ ح َ ك ُ ب ْ ر َ حَ مي و ْل ِ س
مي، َ د َ مي و ْ حَ ل َ ط َ ما خال َ ك َ ك َ مَ د َ و َ ك َ م ْ ح َ ل
َت ْنَا َ تي و َ ليف َ خ ِ ض ْ و َ ح ْ ى الَل َ ع ً دا َ غ َ ت ْ نَا َ و
لى َ ع َ ك ُ ت َ شيع َ داتي و ِ ع ُ ز ِ ج ْ ن ُ تَ ني و ْ ي َ ضي د ْ قَت
ي ِ ف )20(لي ْ و َح ْ م ُ ه ُ وه ُ ج ُ و ً ة َّ ضَي ْب ُ ور مُ ن ْ ن ِم َ ر ِ ناب َ م
ْم َ ل ُّ ي ِ ل َ يا ع َ ت ْ نَلا ا ْ وَلَ جيراني، و ْ م ُ ه َ و ِ ةَّن َ جْ ال
ًدى ُ هُ ه َ د ْ ع َ ب َ كان َ دي، و ْ ع َ ب َ ون ُ ن ِ م ْ ؤ ُ م ْ ال ِ ف َ ر ْ ع ُ ي
ِ الله َ لْ ب َ ح َ مى، وَ ع ْ ال َ ن ِ م ً ورا ُ ن َ و ِ لال َّالض َ ن ِ م
ٍةَراب َ ق ِ ب ُ ق َب ْ س ُ ، لا ي َ قيمَت ْ س ُ م ْ ال ُ ه َ راط ِ ص َ و َ تين َ م ْ ال
في ُ ق َ ح ْ ل ُ لا ي َ ، و ٍفي دين ٍ ة َ ق ِ ساب ِ لا ب َ و ٍ م ِ ح َ في ر
.)) ِه ِ ب ِ ناق َ م ْ ن ِم ٍ ةَب َ ق ْ ن َ م
وثمة تناص قرآني آخر في الفقرة
الأخيرة من الدعاء الذي يحكي مسيرة الإمام
ها ُ ث ِ ور ُ ي ِ لله ُ ض ْ الار ِ تَ كان ْ ذ ِ وهو: (إ Aعلي
)، وهو َ ين ِ قَّت ُ م ْ ل ِ ل ُ ةَب ِ العاق َ و ِ ه ِ باد ِع ْ ن ِم ُ شاء َ ي ْ ن َ م
تناص من قوله تعالى على لسان موسى:
ْوا ُ ر ِ ب ْ اص َو ِ ال ِ وا ب ُ ين ِ ع َ ت ْ اس ِ ه ِ م ْ و َ ق ِ ى ل َ وس ُ م َ ال َ (ق
ِه ِ اد َ ب ِع ْ ن ِ اء م َ ش َ ن ي َ ا م َ ه ُ ث ِ ور ُ ي ِ ِ ل َ ض ْ رَ الأ َّ ن ِ إ
(الأعراف: 821). ) َين ِ ق َّ ت ُ م ْ ل ِ ل ُ ةَ ب ِ اق َ ع ْ ال َ و
وفي هذا النص عود على بدء، وارتباط
خاتمته مع بدايته، إذ بدأ النص بحادثة
يوم الغدير وانتهى Aتنصيب الإمام علي
بسنة من سنن الله في كتابه الكريم؛ ألا
وهي سنة الاستخلاف ووراثة الأرض
التي وعدها الله عباده المتقين، وهو ما
بشكل كامل Aلم يتحقق لأمير المؤمنين
، وإنه Bه الأئمة من أهل البيت ِ د ْ ل ِ ولا لو
سيتحقق إن شاء الله تعالى للإمام المهدي
المنتظر عجل الله فرجه الشريف، إذ يحكم
شرق الأرض وغربها ويحقق العدالة الإلهية
ويحقق حلم الأنبياء وآبائه الطاهرين، كما
رجع كل حق مغتصب لأهل البيت ويقتص ُ ي
.)21(من ظالميهم
ويمكن لنا أن نسمي التناصين القرآني
والحديثي بالتناص الديني إذ نجد أن
هذا الدعاء يتكيء على النص القرآني
والحديث الشريف، فالقرآن الكريم
بفضل فصاحته وبلاغته التي تحدى بها الله
، ً مقدساً نصا ُّ د َ ع ُ تعالى فصحاء العرب، ي
أحدث ثورة فنية على ً إعجازيا ًومصدرا
ًمعظم التعابير التي ابتدعها العربي شعرا
القرآن الكريم ّ . وهذا دليل على أن)22( ً ونثرا
والعترة صنوان لا يفترقان لذا فالتمسك
بهما يؤدي إلى الهداية لا إلى الغواية لقول
: (إني مخلف فيكم الثقلين F رسول الله
كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما
تمسكتم بهما وأنهما لن يفترقا حتى يردا
. )23( الحوض ) ّ علي
وثمة تناص قصصي مع قصص الأنبياء
والمرسلين في دعاء الندبة لما في القصص
القرآني من دور في رفد الإبداع الفني وما
فيه من متعة وأناة وإغناء بالإشارة، وما له
من دلالة عميقة حينما تتعانق الشخصيات
، فيبدأ الدعاء )24(القصصية في نص واحد
، وينتهى بخاتم Aبأبي البشرية جمعاء آدم
إذ يقول: F الأنبياء والمرسلين محمد
ُهَ ت ْ ج َ ر ْ خَ ا ْ نَلى ا ِ ا َ كَت َّ ن َ ج ُ هَ ت ْ ن َ ك ْ س َ ا ٌ ض ْ ع َب َ ((ف
ُهَ ت ْ ي َّ جَن َ و َ ك ِ ك ْ ل ُ في ف ُ هَ ت ْل َ م َ ح ٌ ض ْ ع َبَ ها، و ْ ن ِ م
ٌض ْ ع َ ب َ ، و َ ك ِ ت َ م ْ ح َ ر ِ ب ِ ة َ كَل َ ه ْ ال َ ن ِ م ُ هَ ع َ م َ ن َ آم ْ ن َ مَ و
ق ْ د ِ ص َ سان ِ ل َ كَلَ
أ َ س َ و ً ليلا َ خ َ ك ِ س ْ فَن ِ لُ هَت ْ ذ َ خَّات
، ًا ّ ي ِ ل َ ع َ ك ِ ذل َ ت ْ ل َ ع َ ج َ و ُ هَتْب َ جَا َ ف َ رين ِ خ ْ ي الا ِ ف