مجلة ينابيع - تعنى بنشر فكر أهل البيت عليهم السلام - page 62

مجلة ينابيع 62 العدد (66) المحرم ــ صفر 7341هـ
في سماء الأحرار، ً ومدويا ً والحرية عاليا
فقد روى الذهبي: عن الفرزدق قال: لما
لقيت عبد الله بن عمر، Aخرج الحسين
فقلت: إن هذا قد خرج فما ترى؟ قال: أرى
أن تخرج معه فإنك إن أردت دنيا أصبتها
، فإن دل ذلك )6(وإن أردت آخرة أصبتها
فيدل على صلاح مسيرة الإمام وسلميتها
وعدم تلوثها بالشوائب العدوانية التي تلون
العقلية الأموية متمثلة بجائرها يزيد بن
Aمعاوية، وهذا ما أكده الإمام الحسين
في قوله لأخيه محمد بن الحنفية في وصية
لا َ ، و ً را ِ طَلا بَ ، و ًرا ِ أش ْ ج ُ ر ْ خَ أ ْ م َي ل ّ له: (إن
ِبَل َ ط ِ ل ُ ت ْ ج َ ر َ ما خَّن ِ إَ ، و ً ما ِ لا ظال َ ، و ً دا ِ س ْ ف ُ م
َر ُ آم ْ نَ أ ُ ريد ُ
، أF ي ّ د َ ج ِ ةَّ مُ في أ ِ لاح ْ الإص
ِة َ سير ِب َ سيرَ
أ َ ، و ِ ر َ ك ْ ن ُ م ْ ال ِ ن َ هى ع ْ نَ
أ َ و ِ وف ُ ر ْ ع َ م ْ ال ِ ب
ْن َ م َ ، فA ب ِ بي طال َ أ ِ ن ْ ب ِّ لي َ أبي ع َ ي و ّ د َ ج
ْن َ م َ ، و ِّ ق َ ح ْ ال ِ لى ب ْ وَ أ ُ
الله َ ف ِّ ق َ ح ْ ال ِ ولُبَ ق ِ ني ب َل ِ ب َ ق
ني ْيَ ب ُ الله َ ي ِ ض ْ قَ ى ي ّت َ ح ُ ر ِ ب ْ صَ هذا أ َّ يَل َ ع َّ د َ ر
.)7() َمين ِ حاك ْ ال ُ رْي َ خَ و ُ ه َ ، و ِّ ق َ ح ْ ال ِ ب ِ وم َ ق ْ ال َ ن ْيَب َ و
Aفكان الإصلاح شعار الإمام الحسين
وديدنه الذي ورثه عن جده سيد البشر
أجمعين فقد روى الطبري عن عقبة بن
Aأبي العيزار فذكر خطبة الحسين الإمام
F ِ الله َ ول ُ س َ ر َّ ن ِ ! إ ُ اسّا النَهُّيَ
فقال: (قال: أ
لحرم ًّ مستحلاً جائراً: من رأى سلطانا َ قال
ة رسول ّ لسنً لعهد الله، مخالفاًالله، ناكثا
الله، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان،
على ًا ّ ر عليه بفعل ولا قول، كان حق ّفلم يغي
وا ُ م ِ زَ ل ْ د َق ِ لاء ُهؤ َّ ن ِ إ َ لا وَ
اللهأن يدخله مدخله. أ
، ِمن ْ ح َّ الر َ ة َ وا طاع ُ ك َ رَ ت َ ، و ِ طان ْ ي َّ الش َ ة َ طاع
،َود ُ د ُ ح ْ وا ال ُ ل َّ ط َ ع َ ، و َ ساد َ فْوا ال ُ رَ ه ْ ظَ
أ َ و
، ِ اللهَ رام َ ا ح ُ و ّل َ حَ
أ َ ، و ِ يء َ ف ْ ال ِ وا ب ُ رَ ث ْ أَت ْ اس َ و
، لذلك نستقرئ من نص )8() ُهَلال َ وا ح ُ م َّ ر َ ح َ و
أن يزيد بن معاوية كان Aخطبة الإمام
لحرم الله يعمل ً مستحلاً جائرا ً سلطانا
في عباد الله بالإثم والعدوان، وهذا يؤشر
بما لا يقبل الشك بأن يزيد كان عدواني
واضح وجلي في ٍ السلوك الذي تمثل بشكل
سيرته.
مستويات السلوك العدواني
لقد تناول الباحثون والمفكرون
ومن مختلف مشاربهم المعرفية السلوك
العدواني في عدة مستويات تمثل تطوره
أو مراحل نموه، وهذا ما سيتم تحليله في
نف في ُ ضوء السلوكيات الأموية، لذا ص
:)9( عدة مستويات نوردها بما يأتي
المستوى الأول: التعبيراتالإجرائية
تشمل في المقام الأول السلوك
الرمزي واللفظي ويتضمن (الإيماءات
اللفظية السلبية، وتعبيرات الوجه والاعتداء
، فبعد ً د الأكثر شيوعا ّ ع ُ اللفظي) الذي ي
انتهاء معركة الطف تعرضت عيالات
إلى السبي والسفر Bالحسين وأهل بيته
بهم إلى الكوفة ومن ثم إلى الشام، لذا كان
، حيث كان السير ً وشاقاً السفر مرهقا
لرغبة السلطة اليزيدية في ً تنفيذا ً حثيثا
الوصول بأسرع وقت إلى الشام، ومراكب
السفر وهي الجمال لم تتوفر لها أدنى
وسائل الراحة التي اعتادها المسافرون
في ذلك الزمن، والمرافقون العسكريون
لقافلة السبايا كانوا جفاة صلفين في تعاملهم
مع النساء والأطفال كزجر بن قيس وشمر
بن ذي الجوشن، حيث يقذفون السبايا
بالشتم والسب ويضربونهم بالسياط لأدنى
.)10(مناسبة
وبعد وصول السبايا ودخولهم الشام
وحضورهم في مجلس يزيد بإجراءات
صد منها إيقاع أكبر قدر ُ بالغة الصعوبة ق
من الإذلال والهوان بنفوس السبايا، لكن
وقبل إدخالهم على يزيد أوقفوهم فترة