من المهاجرين والأنصار وأولاد قحطان ونزار، من منكم يحب أن يرى
المحرمات عليه من النساء، ولها مثل هذا الطفل، قد خرج من أحشائها
وسقته لبنا وهي غير متبعلة، فقال بعض القوم: ما نحب هذا يا أمير
المؤمنين، فقال: ألستم تعلمون أن أختي عفراء من حنتمة أمي وأبي
الخطاب، قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، قال: فاني دخلت عليها في هذه
الساعة، فوجدت هذا الطفل في حجرها، فسألتها أنى لك هذا؟ فقالت:
ابني ومن أحشائي، ورأيت درة اللبن من ثديها في فيه، فقلت: من أين لك
هذا؟ فقالت: تمتعت، واعلموا معاشر الناس أن هذه المتعة التي كانت
حلالا على المسلمين في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعده، قد
رأيت تحريمها، فمن أتاها ضربت جنبيه بالسوط، فلم يكن في القوم منكر
قوله، ولا راد عليه، ولا قائل له: أي رسول بعد رسول الله (صلى الله
عليه وآله)!؟ أو كتاب بعد كتاب الله!؟ لا نقبل خلافك على الله وعلى
رسوله وكتابه، بل سلموا ورضوا ".
قال المفضل: يا مولاي، فما شرائط المتعة؟ قال: " يا مفضل، لها
سبعون شرطا، من خالف منها شرطا واحدا ظلم نفسه " قال: قلت: يا
سيدي، فأعرض عليك ما عملته منكم فيها - إلى أن قال - فقل: " يا
مفضل " قال: يا مولاي، قد أمرتمونا أن لا نتمتع ببغية، ولا مشهورة
بفساد، ولا مجنونة، وان ندعو المتمتع بها إلى الفاحشة، فان أجابت فقد
حرم الاستمتاع بها، وان نسأل أفارغة هي أم مشغولة ببعل أم بحمل أم
بعدة؟ فان شغلت بواحدة من الثلاث، فلا تحل له، وان خلت فيقول لها:
متعيني نفسك على كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله)، نكاحا غير
سفاح، أجلا معلوما بأجرة معلومة، وهي ساعة أو يوم أو يومان أو شهر أو
شهران أو سنة، أو ما دون ذلك، أو أكثر، والأجرة ما تراضيا عليه، من
حلقة خاتم، أو شسع نعل، أو شق تمرة، إلى فوق ذلك من الدراهم، أو
عرض ترضى به، فان وهبت حل له كالصداق الموهوب من النساء
المزوجات، الذين قال الله تعالى فيهن: (فان طبن لكم عن شئ منه نفسا
477