الكتاب: مستدرك الوسائل
المؤلف: الميرزا النوري
الجزء: ٥
الوفاة: ١٣٢٠
المجموعة: مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه
تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

مستدرك الوسائل
ومستنبط المسائل
تأليف
خاتمة المحدثين
الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي
المتوفى سنة 1320 ه‍
تحقيق
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث
الجزء الخامس

مؤسسة آل البيت لإحياء التراث
بيروت - ص. ب 34 / 24 تلفون 820843

بسم الله الرحمن الرحيم

جميع الحقوق محفوظة ومسجلة
لمؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث

أبواب التشهد
1 - باب وجوب الجلوس له واستحباب كونه على الجانب
الأيسر ووضع الرجل اليمنى على اليسرى وان المرأة تضم
فخذيها وكراهة الاقعاء
5233 / 1 - البحار عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم علة وضع
الرجل الرجلين اليمنى على اليسرى في التشهد سئل أمير المؤمنين
عليه السلام عن معنى ذلك فقال (معناه اللهم أمت الباطل
وأقم الحق)
5234 / 2 - الصدوق في الخصال عن أحمد بن الحسن القطان عن
الحسن بن علي السكري عن محمد بن زكريا الجوهري عن جعفر بن
محمد بن عمارة عن أبيه عن جابر الجعفي عن الباقر
(عليه السلام)، في حديث: (وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها،
وضمت فخذيها).
وفي المقنع: مثله (1).
فقه الرضا (عليه السلام): مثله.
أبواب التشهد
الباب - 1

---

2 - (باب كيفية التشهد، وجملة من احكامه)
5235 / 1 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، انه
كان يقول في التشهد الأول: (بسم الله، والأسماء الحسنى كلها لله،
اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في أمته،
وصل على أهل بيته).
5236 / 2 - وعنه (عليه السلام): انه كان يقول في التشهد الأخير، وهو
الذي ينصرف به من الصلاة: (بسم الله، التحيات لله الطيبات
الطاهرات، الصلوات الزاكيات، الحسنات الغاديات الرائحات،
الناعمات السابغات لله، ما طاب وصلح وخلص وزكي قلله، اشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
أرسله بالهدى ودين الحق، بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، اشهد ان
الله نعم الرب، وأن محمدا نعم الرسول، ثم اثن على ربك بما قدرت
عليه من الثناء الحسن، وصل على محمد وآله 7 ثم سل لنفسك، وتخير
من الدعاء ما أحببت).
5237 / 3 - فقه الرضا (عليه السلام) فإذا تشهدت في الثانية فقل:
بسم الله وبالله، والحمد لله، والأسماء الحسنى كلها لله، اشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله
بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة ولا تزيد على ذلك - إلى أن قال
(عليه السلام) - فإذا صليت الركعة الرابعة، فقل في تشهدك: بسم الله
الباب - 2

---

وبالله، والحمد لله، والأسماء الحسنى كلها لله، اشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق
بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات {لله} (1) والصلوات
الطيبات، الزاكيات الغاديات الرائحات، التامات الناعمات المباركات
الصالحات، لله ما طاب وزكي وطهر ونمى وخلص وما خبث فلغير
الله، اشهد انك نعم الرب، وأن محمدا نعم الرسول، وان علي بن أبي
طالب نعم الولي، وان الجنة حق والنار حق، والموت حق،
والبعث حق، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في
القبور، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا
الله.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل
محمد، وارحم محمدا وآل محمد، أفضل ما صليت وباركت ورحمت (2)
وترحمت وسلمت، على إبراهيم وآل إبراهيم، في العالمين انك حميد
مجيد.
اللهم صل على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة
الزهراء، والحسن والحسين، وعلى الأئمة الراشدين من آل طه ويس،
اللهم صل على نورك الأنور، وعلى حبلك الأطول، وعلى عروتك
الأوثق، وعلى وجهك الكريم (3)، وعلى جنبك الأوجب، وعلى بابك
الأدنى، وعلى (مسلك السراط) (4).

---

اللهم صل على الهادين المهدين، الراشدين الفاضلين، الطيبين
الطاهرين، الأخيار الأبرار، اللهم صل على جبريل وميكائيل
وإسرافيل وعزرائيل، وعلى ملائكتك المقربين، وأنبيائك المرسلين،
ورسلك أجمعين، من أهل السماوات والأرضين، وأهل طاعتك
أكتعين (5)، واخصص محمدا بأفضل الصلاة والتسليم).
5238 / 4 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: يقول في التشهد:
بسم الله وبالله، والأسماء الحسنى كلها لله، اشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على
محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته.
5239 / 5 - الشيخ الطوسي في المصباح، مثله في تشهد النافلة،
والتشهد الأول، وزاد بعد أمته: وقرب وسيلته.
5240 / 6 - وقال السيد رحمه الله، يقول في تشهد الفريضة: بسم الله
وبالله، والأسماء الحسنى كلها لله، اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له 7 وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين
الحق، ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
التحيات لله، والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات،
الرائحات الغاديات الناعمات، لله ما طاب وطهر وزكي وخلص ونما،
وما خبث فلغير الله، اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،

---

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي
الساعة 7 والشهد ان الجنة حق، وان النار حق، وان الساعة آتية لا
ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور، واشهد ان الله ربي نعم
الرب، وأن محمدا نعم الرسول، اشهد (ان) (1) ما على الرسول الا
البلاغ المبين.
اللهم صل على محمد وآل محمد، {وارحم محمدا وآل محمد} (2)
وبارك على محمد وآل محمد، كأفضل ما صليت وباركت ورحمت
وترحمت وتحننت، على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد، السلام
عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على جميع أنبياء الله
وملائكته ورسله، السلام على الأئمة الهادين المهديين، السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين.
وقال الشيخ في المصباح (3): فإذا جلست للرابعة (4) قلت: بسم
الله، وذكر مثله.
5241 / 7 - كتاب درست بن أبي منصور: عن ذي قرابة لعبد الرحمن بن
سبابة، عن عبد الرحمن بن سبابة، قال: قلت لأبي عبد الله
(عليه السلام): وما خبث فلغيره، قال: فقال: (وما خبث فلا يقبله
الله) قال: قلت له ثانية: وما خبث فلغيره، قال: فقال: (وما خبث فلا
يقبله الله) قال فقلت له ثالثة: وما خبث فلغيره، قال: فقال: (وما
خبث فلا يقبله الله).

---

5242 / 8 - القطب الراوندي في لب اللباب: وفي الخبر: ان لله ملكا
قاعدا منذ ثلاثمائة الف وستين الف سنة، لا يقرأ شيئا غير التحيات،
فمن قرأها أشركه الله في ثوابه.
5243 / 9 - الصدوق في المقنع: فإذا صليت الركعة الرابعة، فتشهد
وقل: بسم الله وبالله، والأسماء الحسنى كلها لله، اشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق
بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات لله، والصلوات المجتبيات (1)
الطاهرات (2) الزاكيات، الغاديات الرائحات الناعمات الساعيات (3)،
لله ما طاب وطهر وزكي خلص، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، واشهد ان الله نعم الرب، وأن محمدا
نعم الرسول، ثم اثن على ربك، بما قدرت عليه من الثناء
الحسن.
3 - (باب وجوب الشهادتين في التشهد)
5244 / 1 - فقه الرضا (عليه السلام): (أدنى ما يجزئ من التشهد
الشهادتان).
5245 / 2 - البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم مرسلا: وأقل

---

ما يجب في (1) التشهد: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمدا عبده (ورسوله صلى الله عليه وآله) (2).
4 - (باب استحباب التحميد قبل التشهد، والدعاء قبله وبعده،
بالمأثور أو بما تيسر)
5246 / 1 - كتاب عاصم بن حميد: عن منصور بن حازم، عن بكر
ابن حبيب الأحمسي، قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
التشهد، كيف كانوا يقولون؟ قال: (كانوا يقولون أحسن ما
يعلمون (1) ولو كان مؤقتا هلك الناس)
5247 / 2 - دعائم الاسلام: وقد روينا عنه - يعني جعفر بن محمد - عن
آبائه (عليهم السلام)، في التشهد وجوها كثيرة، فدل ذلك على أن
ليس فيه شئ مؤقت لا يجزئ، غيره، والذي ذكرناه منها حسن إن شاء
الله.

---

5 - (باب عدم بطلان الصلاة بنسيان التشهد، حتى يركع في
الثالثة، ووجوب قضائه بعد التسليم، والسجود للسهو،
وبطلانها بتركه عمدا)
5248 / 1 - فقه الرضا (عليه السلام): (وان نسيت التشهد في الركعة
الثانية، وذكرت في الثالثة، فأرسل (1) نفسك وتشهد ما لم تركع، فان
ذكرت بعد ما ركعت، فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت
سجدتي السهو، وتشهدت فيهما ما قد فاتك).
وقال في موضع آخر (2): (إذا قمت في الركعتين من الظهر (3)
ونسيت ولم تشهد فيهما، فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن
تركع (4) فاجلس وتشهد، ثم قم فأقم صلاتك، وان أنت لم تذكر
حتى ركعت، فامض في صلاتك، حتى إذا فرغت فاسجد سجدتي
السهو) الخ.
5249 / 2 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهم السلام)، أنه قال
في حديث: (وان سها عن التشهد، يسجد (1) سجدتي السهو).

---

5250 / 3 - الصدوق في الهداية: قال أبو جعفر (عليه السلام): (لا تعاد
الصلاة الا من خمس: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع،
والسجود، ثم قال: القراءة سنة، والتشهد سنة، والتكبير سنة، ولا
تنقض السنة الفريضة).
5251 / 4 - وفي المقنع والفقيه: (وان نسيت التشهد في الركعة
الثانية) وذكر مثل ما في الرضوي.
قال سلطان العلماء في قوله: وتشهدت فيهما: ظاهره انه يقوم
تشهدهما مقام التشهد الفائت، وهو خلاف المشهور، بل المشهور
قضاؤه، ثم سجدتي السهو مع تشهدهما، ويحتمل أن يكون التشهد
المذكور في العبادة، هو تشهد القضاء، والمراد بفيهما: معهما، وحينئذ
يكون تشهد السجدتين غير مذكور في العبادة، لكنه مراد من حيث
لزومهما للسجدتين المعهودتين، انتهى.
وهذا التوجيه مما لا مسرح عنه، وإن كان الظاهر المذكور، ظاهر
غير واحد من الاخبار، وقال به بعض العلماء الأخيار.
6 - (باب وجوب الجلوس للتشهد، إذا نسيه ثم ذكره قبل أن
يركع في الثالثة، ويسجد للسهو).
5252 / 1 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، انه
.

---

قال: (من نسي ان يجلس (في التشهد) (1) الأول، وقام في الثالثة
فذكر أنه لم يجلس قبل أن يركع 7 جلس فتشهد، فإذا سلم سجد
سجدتي السهو، وإن لم يذكر الا بعد أن ركع، مضى في صلاته،
وسجد سجدتي السهو (بعد السلام) (2)).
وتقدم عبارة الرضوي والمقنع (3)
7 - (باب وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد، وبطلان
الصلاة بتعمد تركها)
5253 / 1 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن حميد بن شعيب، عن
جابر الجعفي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (إذا
صلى أحدكم، فنسي ان يذكر محمدا وآله في صلاته، سلك بصلاته
غير سبيل الجنة، ولا تقبل صلاة الا ان يذكر فيها محمد وآل محمد).
5254 / 2 - تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): (إذا قعد المصلي
للتشهد الأول والتشهد الثاني، قال الله تعالى: يا ملائكتي قد قضى
خدمتي وعبادتي، وقعد يثني علي، ويصلي على محمد نبيي، لاثنين عليه
في ملكوت السماوات والأرض، ولأصلين على روحه في الأرواح، فإذا
صلى على أمير المؤمنين (عليه السلام) في صلاته، قال لأصلين
عليك كما صليت عليه، ولأجعلنه شفيعك كما استشفعت به).

---

قال في البحار: الصلاة على أمير المؤمنين (عليه السلام)، اما في
ضمن الصلاة على الال، أو على الخصوص، أو الأعم، والأوسط
أظهر.
5255 / 3 - البحار: عن اعلام الدين للديلمي، عن النبي
(صلى الله عليه وآله) قال: (من صلى ولم يذكر الصلاة علي وعلى آلي،
سلك به غير طريق الجنة، وكذلك من ذكرت عنده ولم يصل علي).
5256 / 4 - محمد بن علي بن شهرآشوب في كتاب متشابه القرآن: عن أبي
مسعود الأنصاري، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: (من
صلى صلاه لم يصل فيها علي وعلى أهل بيتي، لم تقبل منه).
5257 / 5 - مصباح الشريعة: في كلامه في التشهد: (وقد امرك بالصلاة
على حبيبه محمد صلى الله عليه وآله)، فأوصل صلاته بصلاته،
وطاعته بطاعته، وشهادته بشهادته)، الخبر.
8 - (باب حكم من نسي التشهد حتى أحدث)
5258 / 1 - فقه الرضا (عليه السلام): (كنت يوما عند العالم، فسأله
رجل عن رجل - إلى أن قال - وعن الرجل صلى الظهر والعصر،

---

فأحدث حين جلس في الرابعة، قال: إن كان قال: اشهد أن لا إله إلا الله
، وأن محمدا رسول الله، فلا يعيد صلاته، وان يتشهد قبل أن
يحدث فليعد).
5259 / 2 - الصدوق في المقنع: وان رفعت رأسك من السجدة الثانية في
الركعة الرابعة وأحدثت، فان كنت قلت: اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله، فقد مضت صلاتك، (وإن لم تكن قلت ذلك،
فقد نقضت صلاتك) (1).
وفي حديث آخر (2): اما صلاتك فقد مضت، وإنما التشهد سنة
في الصلاة، فتوضأ ثم عد إلى مجلسك وتشهد.
9 - (باب انه يستحب ان يقال عند القيام من التشهد: بحول
الله وقوته أقوم واقعد، أو يكبر)
5260 / 1 - دعائم الاسلام: عن علي (صلوات الله عليه)، انه كان
يقول إذا نهض من السجود [للقيام] (1): (اللهم بحولك وقوتك أقوم
واقعد).

---

10 - (باب نوادر ما يتعلق بأبواب التشهد)
5261 / 1 - مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): (التشهد
ثناء على الله، فكن عبد له بالسر، خاضعا له بالفعل، كما انك عبد
له بالقول والدعوى، وصل صدق لسانك بصفاء صدق سرك، فإنه
خلقك عبدا، وأمرك ان تعبده بقلبك ولسانك وجوارحك، وان تحقق
عبوديتك له، وربوبيته لك، وتعلم أن نواصي الخلق بيده، فليس لهم
نفس ولا لحظه الا بقدرته ومشيته، وهم عاجزون عن اتيان أقل شئ
في مملكته، الا باذنه وإرادته.
قال الله عز وجل: (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان
لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون) (1) فكن له
عبدا شاكرا ذاكرا، بالقول والدعوى، وصل صدق لسانك بصفاء
سرك، فإنه خلقك، وعز وجل أن تكون إرادة ومشية لاحد الا
بسابق ارادته ومشيته، فاستعمل العبودية، في الرضا بحكمته،
وبالعبادة في أداء أوامره، وقد امرك بالصلاة على حبيبه، محمد
(صلى الله عليه وآله) فأوصل صلاته بصلاته، وطاعته بطاعته،
وشهادته بشهادته، وانظر إلى أن لا تفوتك بركات معرفة حرمته،
فتحرم عن فائدة صلاته، وأمره بالاستغفار لك والشفاعة فيك،
ان اتيت بالواجب في الأمر والنهي، والسنن والآداب، وتعلم
جليل مرتبته عند الله عز وجل).

---

5262 / 2 - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم: وعلة التشهد
في الركعتين، ان الصلاة كانت أول ما امر الله بها ركعتين، ثم أضاف
إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ركعتين، فمن أجل ذلك يتشهد
في الركعتين الأوليين، ومعنى التشهد في الرابعة، التحيات لله
الصلوات الطيبات الطاهرات، فهو لطف حسن وثناء على الله عز وجل، وقوله:
لله ما طاب وطهر، يعني ما خلص في القلب، وصفا في النية فلله،
وما خبث: يعني ما عمل رياء فلغير الله.
5263 / 3 - تفسير الامام أبي محمد (عليه السلام): (قوله عز وجل:
" وأقيموا الصلاة " (1) هو إقامة (2) الصلاة بتمام ركوعها وسجودها ومواقيتها،
وأداء حقوقها، التي إذا لم تؤد بحقوقها، لم يتقبلها رب الخلائق له،
أتدرون ما تلك الحقوق؟ فهو اتباعها بالصلاة على محمد وعلي وآلهما،
منطويا على الاعتقاد بأنهم أفضل خيرة الله، والقوامون بحقوق الله،
والنصار لدين الله.
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان العبد إذا أصبح، أو
الأمة إذا أصبحت اقبل الله تعالى عليه وملائكته، ليستقبل ربه عز وجل
بصلاته، فيوجه إليه رحمته، ويفيض عليه كرامته، فان وفى بما اخذ
عليه، فادى الصلاة على ما فرضت قال الله تعالى للملائكة خزنة جنانه
وحمله عرشه: قد وفى عبدي هذا قفوا له، وإن لم يف قال الله تعالى:
لم يف (3) عبدي هذا، وانا الحليم الكريم، فان تاب تبت عليه، وان

---

اقبل على طاعتي، أقبلت عليه برضواني ورحمتي.
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان الله عز وجل، امر
جبرئيل ليلة المعراج، فعرض علي قصور الجنان، فرأيتها من الذهب
والفضة، ملاطها المسك والعنبر، غير اني رأيت لبعضها شرفا عالية،
ولم أر لبعضها، فقلت يا جبرئيل (4) ما بال هذه بلا شرف كما لسائر
تلك القصور؟ فقال: يا محمد هذه قصور المصلين فرائضهم، الذين
يكسلون عن الصلاة عليك وعلى آلك بعدها، فان بعث مادة لبناء
الشرف، من الصلاة على محمد وآله الطيبين، بنيت له الشرف، والا
بقيت هكذا، فيقال حتى يعرف في الجنان: ان القصر الذي لا شرف
له، هو الذي كسل صاحبه بعد صلاته، عن الصلاة على محمد وآله
الطيبين، ورأيت فيها قصورا منيعة مشرفة عجيبة الحسن، ليس لها
امامها دهليز، ولا بين يديها بستان، ولا خلفها، فقلت: ما بال هذه
القصور لا دهليز بين يديها ولا بستان خلف قصراها؟ فقال: يا محمد،
هذه قصور المصلين الصلوات الخمس، الذين يبذلون بعض وسعهم في
قضاء حقوق إخوانهم المؤمنين دون جميعها، فلذلك قصورهم مستترة،
بغير دهليز امامها، ولا بساتين خلفها).
قال في البحار: ظاهره استحباب الصلاة لكن يحتمل كون المراد به
الصلاة في التعقيب لا في التشهد، بل هو أظهر.

---

أبواب التسليم
1 - (باب وجوبه في آخر الصلاة)
5264 / 1 - محمد بن شهرآشوب في المناقب، عن أبي حازم قال: سئل
علي بن الحسين (عليهما السلام): ما افتتاح الصلاة؟ قال:
" التكبير " قال: ما تحريمها؟ قال: " التكبير " قال: ما تحليلها؟
قال: " التسليم ".
5265 / 2 - الصدوق في الهداية: قال، قال الصادق (عليه السلام)
(تحريم الصلاة التكبير، وتحليلها التسليم)
5266 / 3 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال:
(فإذا قضيت التشهد، فسلم عن يمينك وعن شمالك، تقول: السلام
عليكم ورحمة الله [وبركاته] (1)، السلام عليكم ورحمة الله
[وبركاته] (2)).
5267 / 4 - فقه الرضا (عليه السلام): (روي أن تحريمها التكبير،

---

وتحليلها التسليم).
وقال (عليه السلام) في موضع آخر (1): (وإن كنت في
فريضتك، وأقيمت الصلاة، فلا تقطعها واجعلها نافلة، وسلم في
ركعتين، ثم صل مع الامام).
2 - (باب كيفية تسليم الإمام والمأموم والمنفرد، ومن يستحب
قصده بالسلام)
5268 / 1 - فقه الرضا (عليه السلام): بعد قوله: (واخصص محمدا
بأفضل الصلاة والتسليم) كما تقدم في التشهد: (السلام عليك أيها
النبي ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى أهل بيتك الطيبين،
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ثم سلم عن يمينك، وإن شئت
يمينا وشمالا، وإن شئت تجاه القبلة).
5269 / 2 - دعائم الاسلام: بعد قوله: (وتخير من الدعاء ما أحببت)، كما
مر في التشهد: (فإذا فرغت من ذلك، فسلم على النبي
(صلى الله عليه وآله)، تقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته، السلام على محمد بن عبد الله، السلام على محمد
رسول الله، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين).
5270 / 3 - الصدوق في المقنع: ثم سلم وقل: اللهم أنت السلام،

---

منك السلام، ولك السلام، واليك يعود السلام، السلام عليك أيها
النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على الأئمة الراشدين المهديين،
السلام على جميع أنبياء الله ورسله وملائكته، السلام علينا وعلى عباد
الله الصالحين، فإذا كنت اما ما فسلم وقل: السلام عليكم، مرة
واحدة، وأنت مستقبل القبلة، وتميل بعينيك إلى يمينك، وإن لم تكن
اماما تميل (1) بأنفك إلى يمينك، وإن كنت خلف امام تأتم به، فتسلم
تجاه القبلة واحدة، ردا على الامام، وتسلم على يمينك واحدة، وعلى
يسارك واحدة، إلا أن لا يكون على يسارك أحد فلا تسلم على
يسارك، الا أن تكون بجنب الحائط فتسلم على يسارك، ولا تدع
التسليم على يمينك، كان على يمينك (2) أحد أو لم يكن.
3 - (باب حكم نسيان التسليم وتركه 9
5271 / 1 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنه قال
: (ومن سها عن التسليم، أجزأه تسليم التشهد، إذا قال:
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين).
5272 / 2 - فقه الرضا (عليه السلام): (وان نسيت التشهد والتسليم،
وذكرت وقد فارقت الصلاة، فاستقبل القبلة قائما كنت أم قاعدا،

---

وتشهد وتسلم).
5273 / 3 - الصدوق في المقنع: وان نسيت التشهد أو التسليم، فذكرته
وقد فارقت صلاتك، فاستقبل القبلة قائما كنت أو قاعدا، وتشهد
وسلم، وان نسيت التسليم خلف الامام، أجزأك تسليم الامام.
4 - (باب كيفية التسليم، وجملة من احكامه)
5274 / 1 - البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم: سئل
أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن علة قول الإمام: السلام عليكم،
فقال: (يترحم عن الله عز وجل، فيقول من (1) ترحمته أمان لكم من
عذابكم يوم القيامة، وأقل ما يجزي من السلام: السلام عليك أيها
النبي ورحمة الله وبركاته، وما زاد على ذلك ففيه الفضل، لقول الله عز
وجل: (فمن تطوع خيرا فهو خير له) (2)).
قال في البحار: القول باكتفاء هذا التسليم منه غريب.
5275 / 2 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد
(عليهما السلام) أنه قال: (فإذا قضيت التشهد، فسلم عن يمينك
وعن شمالك، وتقول: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم
ورحمة الله).

---

5 - (باب نوادر ما يتعلق بأبواب التسليم)
5276 / 1 - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم: السلام معناه
تحية، وذلك قول الله عز وجل، يحكي عن أهل الجنة فقال:
(دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام) (1) والوجه الثاني
معناه أمان، وذلك قوله: (وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم
فادخلوها خالدين) (2) والدليل على ذلك، انه أمان قوله: (هو الله
الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن) (1) فمعنى
المؤمن: انه يؤمن أولياءه من عذابه.
5277 / 2 - مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): (معنى
السلام في دبر كل صلاة: الأمان، اي من أدى امر الله تعالى، وسنة
نبيه (صلى الله عليه وآله) خاضعا (1) لله خاشعا فيه، فله الأمان من
بلاء الدنيا، وبراءة من عذاب الآخرة، والسلام اسم من أسماء الله
تعالى، أودعه خلقه ليستعملوا معناه (2) في المعاملات (3) والأمانات

---

والإضافات (4)، وتصديق مصاحبتهم فيما بينهم وصحة معاشرتهم، فان
أردت أن تضع السلام موضعه وتؤدي معناه، فاتق الله، وليسلم منك
دينك وقلبك وعقلك، ولا (5) تدنسها بظلمة المعاصي، ولتسلم
حفظتك أن لا تبرمهم (6) وتملهم وتوحشهم منك (7)، بسوء معاملتك
معهم، ثم صديقك ثم عدوك، فان من لم يسلم منه من هو أقرب
إليه، فالأبعد أولى، ومن لا يضع السلام مواضعه، فلا سلام (8) ولا
سلم، وكان كاذبا في سلامه، وان أفشاه في الخلق، واعلم أن الخلق
بين فتن ومحن في الدنيا: اما مبتلى بالنعمة ليظهر شكره، واما مبتلى
بالشدة ليظهر صبره، والكرامة في طاعته، والهوان في معصيته، ولا
سبيل إلى رضوانه الا بفضله، ولا وسيلة إلى طاعته الا بتوفيقه، ولا
شفيع إليه الا باذنه ورحمته (9)).

---

أبواب التعقيب وما يناسبه
1 - (باب استحبابه وتأكده في الصبح والعصر)
5278 / 1 - الصدوق في الخصال: عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
محمد بن عيسى اليقطيني، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
راشد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، عن آبائه قال: (قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
إذا فرغ أحدكم من الصلاة، فليرفع يديه إلى السماء، ولينصب في
الدعاء)، الخبر.
5279 / 2 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم،
عن محمد بن علي القرشي الكوفي، عن بي زياد محمد بن زياد
البصري، عن عبد الله بن عبد الرحمن المدني، عن ثابت بن أبي صفية
الثمالي، عن ثور بن سعيد، عن أبيه سعيد بن علاقة، عن
أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: (التعقيب بعد الغداة وبعد
العصر، يزيد في الرزق).
ورواه سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار: نقلا عن المحاسن، عنه

---

(عليه السلام) مثله، وفيه: (بعد الغداة يزيد في الرزق) الخ (1).
5280 / 3 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا محمد بن
محمد، قال: حدثني موسى بن إسماعيل، قال: حدثني أبي، عن
أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين،
عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: (قال
رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أدى فريضة فله عند الله دعوة
مستجابة، فإن شاء عجلها له في الدنيا، وان شاء اخرها له في
الآخرة).
5281 / 4 - وبهذا الاسناد: عنه عليه السلام) قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله): من جلس في مصلاه، فذكر الله عز وجل،
وكل الله تعالى به ملكا فيقول له: أردت بان يكتب لك الحسنات
ويمحى عنك السيئات، حتى يتم (1) الرجل).
5282 / 5 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روينا باسنادنا إلى
محمد بن علي بن محبوب، عن أصل كتاب له، بخط جدي أبي جعفر
الطوسي، باسناده إلى الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
(قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من جلس في مصلاه ثانيا رجله
[يذكر الله] (1) وكل الله تعالى به ملكا، فقال له: ازدد شرفا، تكتب

---

لك الحسنات، وتمحى عنك السيئات، وتبنى لك الدرجات، حتى
تنصرف).
5283 / 6 - الصدوق في الهداية: روي أن الله عز وجل يقول: يا ابن
آدم، اذكرني بعد الغداة ساعة، وبعد العصر ساعة، أكفك (1) ما
أهمك.
5284 / 7 - البحار: عن اختيار السيد ابن الباقي: روي عن النبي
(صلى الله عليه وآله)، أنه قال: (إذا فرغ العبد من الصلاة، ولم
يسأل الله تعالى حاجة (1)، يقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى
عبدي، فقد أدى فريضتي، ولم يسأل حاجته مني، كأنه قد استغنى
عني، خذوا صلاته فاضربوا بها وجهه).
5285 / 8 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)،
عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام): ان
رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (من جلس في مصلاه ثانيا
رجله (1)، يذكر الله تبارك وتعالى، وكل الله عز وجل به ملكا، يقول
له: ازدد شرفا، يكتب لك الحسنات، وتمحى عنك السيئات، وتبنى
لك الدرجات، حتى ينصرف).
5286 / 9 - وقال أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام): (المسألة قبل

---

الصلاة وبعدها).
5287 / 10 - وعن حعفر بن محمد (عليها السلام)، أنه قال في قول الله
عز وجل: (فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب) (1) قال:
(الدعاء بعد الفريضة، إياك ان تدعه، فان فضله بعد الفريضة،
كفضل الفريضة على النافلة، ثم قال: إن الله يقول: (ادعوني
استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
داخرين) (2) فأفضل العبادة الدعاء).
5288 / 11 - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي
(صلى الله عليه وآله) قال: (يقول الله: اذكرني بعد الصبح ساعة،
وبعد العصر ساعة، أكفيك ما بينهما).
5289 / 12 الصدوق في كتاب مصادقة الإخوان: عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال: (ثلاثة من خالصة الله عز وجل يوم القيامة:
رجل زار أخاه في الله عز وجل، فهو زوار (1) الله، وعلى الله ان يكرم
زواره، ويعطيه ما سأل، ورجل دخل المسجد، فصلى ثم عقب فيه،
انتظارا للصلاة الأخرى، فهو ضيف الله، وحق على الله ان يكرم
ضيفه، والحاج والمعتمر، فهما وفد الله عز وجل، وحق على الله ان
يكرم وفده).

---

5290 / 3 - 1 المفيد في الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام):
(يستجاب الدعاء في أربعة مواطن: في الوتر، وبعد طلوع الفجر،
وبعد الظهر، وبعد المغرب).
2 - (باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم، تاركا
للكلام، حتى يتم كل من معه صلواتهم)
5291 / 1 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، أنه قال
: (ينبغي للامام إذا سلم، ان يجلس مكانه، حتى يقضي من
سبق بالصلاة ما فاته).
وهذا (كلام المصنف) (1) على ما ذكرناه، مما يؤمر به من الدعاء
والتوجه، بعد الصلاة وقبل القيام من موضعه، مقدار ما يقضي في
ذلك، من فاته شئ من الصلاة ما فاته منها، والامام في ذلك في
موضعه، يدعو ويتوجه ويتقرب بما امر به من ذلك.
3 - (باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على
الدعاء بعد النافلة)
5292 / 1 - كتاب العلاء: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر

---

(عليه السلام) أنه قال: (الدعاء دبر المكتوبة، أفضل من الدعاء دبر
التطوع، كفضل الصلاة المكتوبة على التطوع).
4 - (باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة
على الصلاة تنفلا)
5293 / 1 - دعائم الاسلام: عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال:
(الدعاء بعد الفريضة، أفضل من الصلاة تنفلا).
5294 / 2 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في جنته، عن كتاب لباب الاخبار،
عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: (الدعاء بعد الفريضة،
أفضل من الصلاة نفلا).
5 - (باب استحباب اختيار إطالة الدعاء في الصلاة وبعدها
على إطالة القراءة)
5295 / 1 - دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه سئل
عن رجلين دخلا المسجد [في وقت واحد] (1) وافتتحا الصلاة [في وقت
واحد] (2) فكان دعاء أحدهما أكثر، وكان قرآن الاخر أكثر، أيهما
أفضل؟ قال: (كل فيه فضل، وكل حسن) قيل: قد علمنا ذلك،

---

ولكن أردنا ان نعلم أيهما أفضل؟ قال: الدعاء أفضل، اما سمعت
الله عز وجل يقول: (ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن
عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) (3) (هي العبادة، وهي
أفضل) (4)
5296 / 2 - فقه الرضا (عليه السلام): قال لي العالم (عليه السلام):
(الدعاء أفضل من قراءة القرآن، لان الله عز وجل يقول: (قل ما
يعبأ (1) بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما) (2)).
5297 / 3 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى الحسين
ابن سعيد، عن حماد وفضالة، عن معاوية بن عمار، قال، قلت
لأبي عبد الله (عليه السلام): رجلان افتتحا الصلاة في ساعة واحدة،
فتلا هذا من القرآن، فكانت تلاوته أكثر من دعائه، ودعا هذا فكان
دعاؤه أكثر من تلاوته، ثم انصرفا في ساعة واحدة، أيهما أفضل؟
فقال: (كل فيه فضل، كل حسن) قال، قلت: قد علمت أن كلا
حسن وان كلا فيه فضل، فقال: " الدعاء أفضل، أما سمعت قول
الله تبارك وتعالى: وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين
يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) (1) هي والله العبادة

---

(هي والله العبادة) (2) أليست هي العبادة؟ هي والله العبادة، هي
والله العبادة، أليست أشدهن؟ هي والله أشدهن، هي والله
أشدهن، (هي والله أشدهن) (3) ".
6 - باب تأكد استحباب التعقيب بتسبيح الزهراء (عليها
السلام)، وتعجيله قبل أن يثني رجليه، والابتداء بالتكبير
واتباعه بالتهليل)
5298 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: مما رويناه من كتاب
محمد بن علي بن محبوب، باسناده إلى عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: (من سبح تسبيح فاطمة
(عليها السلام) في دبر المكتوبة، من قبل أن يبسط رجليه، أوجب
الله له الجنة).
5299 / 2 - البحار: نقلا عن خط بعض الأفاضل، نقلا عن جامع
البزنطي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: (من قال تسبيح فاطمة (عليها السلام)، قبل أن يثني رجليه،
غفر له).
مجموعة الشهيد (1): نقلا عن الجامع مثله، وفيه: (ان من قال).

---

5300 / 3 - وعن مصباح الأنوار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
(تسبيح فاطمة (عليها السلام)، في كل يوم، في دبر كل صلاة،
أحب إلى الله من صلاة الف ركعة في كل يوم).
5301 / 4 - وفيه: عنه (عليه السلام) أنه قال: (من سبح تسبيح فاطمة
(عليها السلام)، قبل أن يثني رجليه من صلاة الفريضة، غفر له،
ويبدأ بالتكبير).
دعائم الاسلام (1): عنه مثله، إلى قوله: (غفر له).
5302 / 5 - وعن علي (عليه السلام) قال: (اهدى بعض ملوك
الأعاجم، إلى رسول الله (صلى الله عليه) وآله رقيقا (1)، فقلت
لفاطمة (عليها السلام): اذهبي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
فاستخدميه خادما، فاتته فسألته ذلك - وذكر الحديث بطوله اختصرناه
نحن هاهنا - فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة،
أعطيك م هو خير لك من خادم، ومن الدنيا بما فيها: تكبرين الله بعد
كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة، وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين تحميدة،
وتسبيحن الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة، ثم تختمين ذلك بلا إله إلا الله،
فذلك خير لك من الذي أردت، ومن الدنيا بما فيها، فلزمت (صلوات

---

الله عليها، هذا التسبيح بعد كل صلاة، ونسب إليها) إلى آخر ما
يأتي.
5303 / 6 - فقه الرضا (عليه السلام): (ولا تدع تسبيح فاطمة
(عليها السلام)، بعقب كل فريضة، وهي المائة، والاستغفار
بعقيبها (1) سبعين مرة، قبل أن تثني رجليك، يغفر الله لك جميع
ذنوبك، إن شاء الله تعالى).
7 - (باب استحباب ملازمة تسبيح الزهراء (عليها السلام)،
وأمر الصبيان به)
5304 / 1 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن سلم،
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال (تسبيح فاطمة (عليها السلام).
من ذكر الله الكثير، الذي قال: (فاذكروني أذكركم) (1)).
5305 / 2 - الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الآيات: عن تفسير
الثقة محمد بن العباس الماهيار، عن أحمد بن هوذة الباهلي، عن
إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن محمد بن
مسلم، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: (تسبيح فاطمة
(عليها السلام) من ذكر الله الكثير، الذي قال الله عز وجل:

---

(اذكروا الله ذكرا كثيرا) (1)
5306 / 3 - وعن الحسين بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
عن إسماعيل بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
قوله عز وجل: (واذكروا الله ذكرا كثيرا) (1) ما حده؟ قال: (ان
رسول الله (صلى الله عليه وآله)، علم فاطمة (عليها السلام)، ان
تكبر أربعا وثلاثين تكبيرة، وتسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحه، وتحمد ثلاثا
وثلاثين تحميدة، فإذا فعلت ذلك، بالليل مرة وبالنهار مرة، فقد
ذكرت الله كثيرا).
8 - (باب كيفية تسبيح فاطمة (عليها السلام)
وكميته وترتيبه)
5307 / 1 - سبط امين الاسلام الطبرسي في مشكاة الأنوار: قال: دخل
رجل على أبي عبد الله (عليه السلام)، وكلمه فلم يسمع كلام أبي عبد
الله (عليه السلام)، وشكا إليه ثقلا في أذنيه، فقال له، (ما يمنعك
وأين أنت من تسبيح فاطمة (عليها السلام)؟) فقال له: جعلت
فداك، وما تسبيح فاطمة (عليها السلام)؟ فقال: (تكبر الله أربعا
وثلاثين، وتحمد الله ثلاثا وثلاثين، وتسبح الله ثلاثا وثلاثين، تمام
المائة) قال: فما فعلت ذلك الا يسيرا، حتى ذهب عني ما كنت
أجده

---

5308 / 2 - فقه الرضا (عليه السلام): (وتسبح بتسبيح فاطمة
(عليها السلا م)، وهو أربع وثلاثون تكبيرة، وثلاث وثلاثون
تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة).
5309 / 3 - ابن الشيخ الطوسي في مجالسه: عن أبيه، عن أبي عبد الله
محمد بن علي بن حمويه [حدثنا أبو الحسين] (1) عن أبي خليفة، عن
محمد بن كثير، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب
ابن عجرة، قال: معقبات لا يخيب قائلهن [أو فاعلهن] (2) يكبر أربعا
وثلاثين [ويسبح ثلاثا وثلاثين] (3) ويحمد ثلاثا وثلاثين.
قلت: كذا في نسختي، ونسخة البحار (4)، والظاهر أنه سقط من
الأصل قوله: ويسبح ثلاثا وثلاثين، كما يظهر من كتب العامة، وان
عكسوا الأذكار، ففي مصابيح البغوي من الصحاح، عن كعب بن
عجرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (معقبات لا يخيب
قائلهن - أو فاعلهن - دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة،
وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة).

---

5310 / 4 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: رأيت (1) في تاريخ
نيشابور، في ترجمة رجاء بن عبد الرحيم، ان النبي
(صلى الله عليه وآله) قال: (معقبات..) وذكر مثله.
5311 / 5 - جامع الأخبار: روى ابن عباس قال: جاء الفقراء إلى
رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقالوا: يا رسول الله، ان الأغنياء
يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموال يعتقون
ويتصدقون، قال: (فإذا صليتم فقولوا: سبحان الله ثلاثا وثلاثين
مرة، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة، والله أكبر أربعا وثلاثين مرة، لا إله إلا الله
عشر مرات، فإنكم تدركون به من سبقكم، ولا يسبقكم
من بعدكم).
5312 / 6 - وقال النبي (صلى الله عليه وآله): (خصلتان لا يحصيهما
رجل مسلم الا دخل الجنة: يسبح الله في دبر كل صلاة، ثلاثا
وثلاثين، ويحمده ثلاثا وثلاثين، ويكبره أربعا وثلاثين)، الخبر.
9 - (باب استحباب تسبيح الزهراء عليها السلام)
عند النوم)
5313 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن
سعيد المخزومي، عن الحسين بنن احمد البوشنجي، عن عبد الله بن

---

علي السلامي، عن إسحاق بن أحمد (1) الزنجاني، عن الحسن بن علي
العلوي يقول: سمعت علي بن محمد علي بن موسى الرضا
(عليهم السلام)، يقول: (لنا أهل البيت عند نومنا عشر
خصال - إلى أن قال - وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين، وتحميده ثلاثا وثلاثين،
وتكبيره أربعا وثلاثين)
5314 / 2 - وبإسناده عن جده الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن علي بن أبي
جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الشيخ جعفر بن سليمان،
فيما رواه في كتابه كتاب ثواب الأعمال، قال: وقال أبو عبد الله
(عليه السلام): إذا أوى أحدكم إلى فراشه، ابتدره ملك كريم،
وشيطان مريد، فيقول له الملك: اختم يومك باثم، وافتح ليلك
بخير، ويقول له الشيطان: أخت يومك باثم: وافتح ليلك باثم،
قال: فان أطاع الملك الكريم، وختم يومه بذكر الله، وفتح ليله بذكر
الله، إذا اخذ مضجعه وكبر الله أربعا وثلاثين مرة، وسبح الله ثلاثا
وثلاثين مرة، وحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة، زجر الملك الشيطان عنه
فتنحى، وكلاه الملك حتى ينتبه من رقدته)، الخبر.
5315 / 3 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن: عن محمد بن
علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد
الله (عليه السلام) قال: (أتى اخوان رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فقالا: انا نريد الشام في تجارة، فعلمنا ما

---

نقول، فقال (صلى الله عليه وآله): نعم، إذا أويتما [إلى] (1)
المنزل، فصليا العشاء الآخرة، فإذا وضع أحدكما جنبه على فراشه بعد
الصلاة، فليسبح تسبيح فاطمة (عليها السلام))، الخبر.
10 - (باب استحباب الدعاء بالمأثور، عند النوم،
وإذا انقلب)
5316 / 1 - ثقة الاسلام في الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
محمد، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: (إذا أوى
أحدكم إلى فراشه، فليقل: اللهم إني احتسبت (1) نفسي عندك،
فاحتسبها (2) في محل رضوانك ومغفرتك، وان رددتها إلى بدني، فارددها
مؤمنة عارفة بحق أوليائك، حتى تتوفاها على ذلك).
5317 / 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن غير واحد،
عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، انه كان يقول عند منامه: (آمنت بالله، وكفرت
بالطاغوت، اللهم احفظني في منامي، وفي يقظتي).
5318 / 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
جميل بن دراج، عن محمد بن مروان، قال: قال أبو عبد الله

---

(عليه السلام): (الا أخبركم ما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
يقول إذا آوى إلى فراشه؟ قلت: بلى. قال: كان يقرأ آية الكرسي،
ويقول: بسم الله (الرحمن الرحيم) (1) آمنت)... الخ.
5319 / 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه
اتاه ابن له في ليلة فقال: يا أبه أريد ان أنام، فقال: (يا بني قل:
اشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا (صلى الله عليه وآله) عبده
ورسوله، وأعوذ بعظمة الله، وأعوذ بعزة الله، وأعوذ بقدرة الله،
وأعوذ بجلال الله، وأعوذ بسلطان الله، ان الله على كل شئ قدير،
وأعوذ بعفو الله، وأعوذ بغفران الله، وأعوذ برحمة الله، من شر السامة
والهامة، ومن شر كل دابة صغيرة أو كبيرة، بليل أو نهار، من شر
فسقة الجن والإنس، ومن شر فسقة العرب والعجم، ومن شر
الصواعق والبرد، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك) قال معاوية:
فيقول الصبي: الطيب - عند ذكر النبي - المبارك، فقال: (نعم يا بني،
الطيب المبارك).
5320 / 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن
مفضل بن عمر، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام)، (ان
استطعت أن لا تبيت ليلة، حتى تعوذ بأحد عشر حرفا) قلت: أخبرني
بها، قال: (قل: أعوذ بعزة الله، وعوذ بقدرة الله، وأعوذ بجلال
الله، وأعوذ بسلطان الله، وأعوذ بجمال الله، وأعوذ بدفع الله، وأعوذ

---

بمنع الله، وأعوذ بجمع الله، وأعوذ بملك الله، وأعوذ بوجه الله،
وأعوذ برسول الله (صلى الله عليه وآله) من شر ما خلق وبرأ وذرأ،
وتعوذ به كل ما شئت).
5321 / 6 - وعن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
خالد بن نجيح، قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: (إذا
أويت إلى فراشك، فقل: [بسم الله] (1) وضعت جنبي الأيمن، على
ملة إبراهيم حنيفا [لله مسلما] (2) وما انا من المشركين)
5322 / 7 - وعن العدة، عن سهل وأحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن
محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: (كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أوى إلى فراشه
قال: اللهم باسمك أحيى، وباسمك أموت).
5323 / 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
بعض أصحابنا رفعه، قال: تقول إذا أردت النوم: اللهم ان
(مسكت بنفسي) (1) فارحمها، وان أرسلتها فاحفظها.
5324 / 9 - السيد رضي الدين علي بن طاووس في فلاح السائل:
بإسناده عن أبي محمد هارون بن موسى (رض) قال حدثنا أحمد بن
محمد بن يحيى العطار، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

---

عيسى، عن أبيه، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال:
قال أبو جعفر (عليه السلام): (إذا توسد الرجل يمينه، فليقل: بسم
الله، اللهم إني أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك،
وفوضت أمري إليك، والجأت ظهري إليك، وتوكلت عليك، رهبة
منك ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك الا إليك، آمنت بكتابك
الذي أنزلت، وبرسولك الذي أرسلت، ثم تسبح تسبيح الزهراء
(عليها السلام)).
5325 / 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن علي الكوفي، قال: حدثنا
أحمد بن محمد بن سعيد، قال حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان، من
كتابه، في المحرم سنة سبع وستين ومائتين، قال: حدثنا الحسين بن
علي بن أبي حمزة قال: حدثني أبي وحسين بن أبي العلاء الزندجي
جميعا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إذا
أويت إلى فراشك، فاضطجع على شقك الأيمن، وقل: بسم الله
وبالله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
اللهم إني أسلمت نفسي إليك)... الدعاء مع اختلاف يسير.
5326 / 11 - وبإسناده عن هارون بن موسى، (رحمه الله) قال: حدثنا
جعفر بن سليمان القمي، قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الزيتوني،
قال: حدثنا محمد بن جعفر الأسدي، قال: حدثنا علي بن إبراهيم،
عن علي الخياط، عن يحيى بن محمد، عن علي بن عثمان، عن
رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (من قال إذا أوى إلى
فراشه: اللهم إني أشهدك، انك افترضت علي طاعة علي بن

---

أبي طالب، والأئمة من ولده (عليهم السلام) ويسميهم واحدا
(واحدا) (1) حتى ينتهي إلى الامام الذي في عصره - ثم مات في تلك
الليلة، دخل الجنة).
5327 / 12 - وعن محمد بن علي الغلابي، قال: حدثني أحمد بن محمد بن
يحيى العطار، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن رجل، عن محمد بن
الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين،
(عليهما السلام)، قال: (من قال إذا أوى إلى فراشه: اللهم أنت
الأول فلا شئ قبلك، وان الظاهر فلا شئ فوقك، وان الباطن
فلا شئ دونك، وان الاخر فلا شئ بعدك، اللهم رب السماوات
السبع، ورب الأرضين السبع، ورب التوراة والإنجيل والزبور والقرآن
الحكيم، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، انك على
صراط مستقيم، نفى الله عنه الفقر، وصرف عنه شر كل دابة).
5328 / 13 - وعن كتاب المشيخة: - والظاهر أنه للحسن بن محبوب - عن أبي
عبد الله (عليه السلام) قال: (كان إذا يتفزع يقول عند النوم: لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، (له الملك) (1)، يحيى ويميت،
ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت - عشر مرات - ويسبح تسبيح الزهراء
(عليها السلام)، فإنه يزول ذلك).

---

5329 / 14 - وعن أبي المفضل محمد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن
الحسن (1) بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن أبيه علي بن مهزيار،
عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي
عبد الله، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)، انه كان يقول:
(اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام، ومن شر الأحلام، وان يلعب بي
الشيطان، في اليقظة والمنام).
5330 / 15 - محمد بن علي بن شهرآشوب في المناقب: في صفة نوم النبي
(صلى الله عليه وآله) قال: كان إذا أوى إلى فراشه، اضطجع على
شقه الأيمن، ووضع يده اليمنى تحتي خده الأيمن، ثم يقول: (اللهم
قني عذابك، يوم تبعث عبادك).
5331 / 16 - وفيه: انه كان له (صلى الله عليه وآله)، أصناف من
الأقاويل، فمنها انه كان يقول: (اللهم إني أعوذ بك بمعافاتك من
عقوبتك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، اللهم إني لا

---

أستطيع ان أبلغ في الثناء عليك ولو حرصت، أنت كما أثنيت على
نفسك)
5332 / 17 - وفيه: انه (صلى الله عليه وآله) كان يقول: (بسم الله
أموت وأحيى، وإلى الله المصير، اللهم آمن روعتي، واستر عورتي،
واد عني أمانتي).
5333 / 18 - الصدوق في الخصال: في حديث الأربعمائة، عن
أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنه قال: (فإذا أراد أحدكم النوم، فلا
يضعن جنبيه على الأرض، حتى يقول: أعيذ نفسي وديني، وأهلي
ومالي وولدي، وخواتيم عملي، وما رزقني ربي وخولني، بعزة الله،
وعظمة الله، وجبروت الله، وسلطان الله، ورحمة الله، ورأفة الله،
وغفران الله، وقوة الله، وقدرة الله، وجلال الله، وبصنع الله، وأركان
الله، وبجمع الله، وبرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وبقدرة الله على ما
يشاء، من شر السامة والهامة، ومن شر الجن والإنس، ومن شر ما
يدب في الأرض وما يخرج منها، ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج
فيها، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، ان ربي على صراط
مستقيم، وهو على كل شئ قدير، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي
العظيم).
5334 / 19 - وفيه: في الخبر المذكور: (إذا أراد أحدكم النوم، فليضع
يده اليمنى تحتي خده الأيمن، وليقل: بسم الله، وضعت جنبي لله،
على ملة إبراهيم، ودين محمد (صلى الله عليه وآله)، وولاية من
افترض الله طاعته، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فمن قال
ذلك عند منامه، حفظ من اللص المغير، والهدم، واستغفرت له

---

الملائكة).
5335 / 20 - السيد رضي الدين علي بن طاووس في مهج الدعوات: عن
موسى بن زيد، عن أويس القرني، عن علي بن أبي طالب
(عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في حديث أنه قال
: (من دعا بهذا الدعاء في منامه، فيذهب به النوم وهو يدعو بها،
بعث الله جل ذكره، بكل حرف منه سبعين الف ملك من الروحانية،
وجوهم أحسن من الشمس بسبعين الف مرة، يستغفرون الله،
ويدعون له، ويكتبون له الحسنات)... الخبر.
الدعاء: (يا سلام المؤمن المهيمن، العزيز الجبار المتكبر، الطاهر
المطهر، [القاهر} (1) القادر المقتدر، يا من ينادى من كل فج عميق،
بألسنة شتى، ولغات مختلفة، وحوائج أخرى، يا من لا يشغله شأن
عن شأن، أنت الذي لا تغيرك الأزمنة، ولا تحيط بك الأمكنة، ولا
تأخذك نوم ولا سنة، يسر لي من أمري ما أخاف عسره، وفرج
من أمري ما أخف كربه، وسهل لي من أمري ما أخاف حزنه،
سبحانك لا إله إلا أنت، اني كنت من الظالمين، عملت سوءا،
وظلمت نفسي، فاغفر لي، انه لا يغفر الذنوب الا أنت، والحمد لله
رب العالمين، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، وصلى الله على
نبيه محمد وآله) وقد استقصينا باقي الأدعية، من المطولة وما لم يظهر
سنده، مما يقرأ عند المنام 7 في المجلد الثاني من كتابا الموسوم بدار

---

السلام (3)
5336 / 21 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة: عن النبي
(صلى الله عليه وآله)، أنه قال لعلي (عليه السلام): (ما فعلت
البارحة يا أبا الحسن؟ فقال (عليه السلام): صليت الف ركعة قبل أن
أنام، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): وكيف ذلك؟ فقال علي (عليه
السلام): سمعتك يا رسول الله تقول: من قال عند منامه ثلاثا: يفعل
الله ما يشاء بقدرته، ويحكم ما يريد بعزته، فقد صلى الف ركعة، فقال
(صلى الله عليه وآله)،: صدقت يا علي).
11 - (باب ما يستحب قراءته عند النوم، من الاخلاص
والجحد والتكاثر وغيرها، واستحباب التهليل مائة مرة،
والاستغفار مائة)
5337 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روى محمد بن
الحسن الصفار، عن علي بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن
الحسين القلانسي، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله
(عليه السلام) يقول: (من قرأ (قل هو الله أحد) احدى عشرة
مرة، حين يأوي إلى فراشه، غفر له ذنبه، وشفع في جيرانه، فان
قرأها مائة مرة، غفر ذنبه في ما يستقبل خمسين سنة).

---

وروى مرسلا (1) أنه: يقرأ الجحد حينئذ ثلاث مرات.
وتقدم عنه مسندا: عنه (عليه السلام)، قال: (قال
رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قرأ (ألهاكم التكاثر) عند
النوم، وقي فتنة القبر).
5338 / 2 - الصدوق في الخصال: عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
محمد، بن عيسى عن الحسين بن سيف، عن سلام بن غانم، عن أبي
عبد الله (عليه السلام)، قال: من قال حين يأوي إلى فراشه:
لا إله إلا الله، مائة مرة بنى الله له بيتا في الجنة، ومن استغفر الله
حين يأوى إلى فراشه، مائة مرة تحاتت (1) ذنوبه، كما يسقط ورق
الشجر (2))
5339 / 3 - القطب الراوندي في دعواته: عن أمير المؤمنين
(عليه السلام)، قال (دعاني رسول الله (صلى اله عليه وآله)
فقال: يا علي، إذا اخذت مضجعك، فعليك بالاستغفار والصلاة
علي، وقل سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر،
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، وأكثر من قراءة (قل هو الله
أحد) فإنها نور القرآن، وعليك بقراءة آية الكرسي، فان في كل
حرف منها، الف بركة والف رحمة).
.

---

12 - (باب استحباب رفع اليدين فوق الرأس، عند الفراغ
من الصلاة، والتكبير ثلاثا، والدعاء بالمأثور)
5340 / 1 - فقه الرضا (عليه السلام): إذا فرغت من صلاتك، فارفع
يديك وأنت جالس، فكبر ثلاثا، وقل: لا إله إلا الله وحده
[وحده] (1) (لا شريك له) (2) أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم
الأحزاب وحده، وأعز جنده وحده، فله الملك وله الحمد، يحيي
ويميت، [ويميت ويحيي]، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير).
5341 / 2 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، أنه قال
: (إذا سلمت من الصلاة، فكبر ثلاث مرات، وقل: لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على
كل شئ قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده،
وغلب الأحزاب وحده، فله الملك وله الحمد، [الحمد] (1) لله رب
العالمين. ثم قل: لا إله إلا الله والله أكبر، [و] (2) سبحان الله،
والحمد له - عشر مرات - فإن ذلك كان (3) يستحب).
5342 / 3 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روى جعفر بن أحمد

---

القمي، في كتاب أدب الإمام والمأموم، عن هارون بن موسى، عن أبي
علي بن همام، عن جعفر بن محمد الفزاري، عن الحسين الزيات،
عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال: قلت لأبي عبد الله
(عليه السلام): لأي علة يكبر المصلي بعد التسليم ثلاثا يرفع بها
يديه؟ فقال: (لان النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح مكة، صلى
بأصحابه الظهر عند الحجر الأسود، فلما سلم رفع يديه وكبر ثلاثا،
وقال: لا إله إلا الله وحده وحده وحده، أنجز وعده، ونصر عبده،
وأعز جنده، وغلب الأحزاب وحده، فله الملك وله الحمد، يحيي
ويميت، وهو على كل شئ قدير، ثم أقبل على أصحابه فقال: لا
تدعوا هذا التكبير وهذا التكبير (1) في دبر كل صلاة مكتوبة، فان من
فعل ذلك بعد التسليم، وقال هذا القول، كان قد أدى ما يجب عليه،
من شكر الله تعالى ذكره، على تقوية الاسلام وجنده).
5343 / 4 - وعن أحمد بن علي، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد عن حريز، عن
زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: (إذا سلمت، فارفع
يديك بالتكبير ثلاثا).
5344 / 5 - مجموعة الشهيد: نقلا عن كتاب فضل بن محمد الأشعري،
عن مسمع، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: (كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إذا فرغ من التشهد

---

وسلم، تربع ووضع يده اليمنى على رأسه، ثم قال: بسم الله الذي
لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، صل على محمد وآل
محمد، واذهب عني الهم والحزن).
13 - (باب استحباب التسبيحات الأربع، بعد كل فريضة
ثلاثين مرة أو أربعين)
5345 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى محمد بن
علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة،
عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأصحابه ذات يوم:
أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية، ثم وضعتم بعضه على
بعض، أكنتم ترونه يبلغ السماء؟ قالوا: لا، قال: أفلا أدلكم على
شئ، أصله في الأرض وفرعه في السماء؟ قالوا: بلى يا رسول الله،
قال: يقول أحدكم إذا فرغ من صلاته الفريضة: سبحان الله،
والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ثلاثين مرة، فان أصلهن في
الأرض، وفرعهن في السماء، وهن يدفعن الحرق، والغرق، والتردي
في البئر، واكل السبع، وميتة السوء، والبلية (1) التي تنزل من السماء
على العبد، في ذلك اليوم، وهن المعقبات).
5346 / 2 - الشهيد في أربعينه: بإسناده إلى شيخ الطائفة، عن ابن
أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن

---

ابان، عن الحسين بن سعيد، عن سعيد بن مهران، عن عبد الله بن
المغيرة، مثله،
5347 / 3 - جامع الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عنه
(صلى الله عليه وآله) مثله، إلى قوله: (وهن الباقيات الصالحات).
5348 / 4 - السيد فضل الله الراوندي في نوادره: عن أبي المحاسن، عن أبي
عبد الله (1) عبد الله بن عبد الصمد، عن أحمد بن محمد، عن
الحسين بن المثنى، عن عفان بن مسلم، عن أبي عوانة، عن أبي بشر
عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي
(صلى الله عليه وآله) قال: (ان الله تبارك وتعالى اختار من الكلام
أربعة - إلى أن قال - فاما خيرته من الكلام، فسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
والله أكبر، فمن قالها عقيب كل صلاة، كتب الله له عشر
حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات).
14 - (باب استحباب اتخاذ سبحة من طين قبر الحسين
(عليه السلام)، والتسبيح بها وإدارتها)
5349 / 1 - الشهيد في الذكرى: قال الصادق (عليه السلام): (من

---

كانت معه سبحة من طين قبر الحسين (عليه السلام)، كتب مسبحا،
وإن لم يسبح بها).
5350 / 2 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين: روي أن من أدار
تربة الحسين (عليه السلام) في يده وقال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
والله أكبر، مع كل حبة، كتب له ستة آلاف حسنة، ومحي
عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة، وأثبت له من
الشفاعات بمثلها.
5351 / 3 - محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين: عن أبي الحسن
موسى (عليه السلام)، قال: (لا يستغني شيعتنا عن أربع: عن
خمرة (1) يصلي عليها، وخاتم يتحتم به، وسواك يستاك به، وسبحة
من طين قبر الحسين (عليه السلام) فيها ثلاث وثلاثون حبة، متى
قلبها فذكر الله تعالى، كتب له بكل حبة أربعون حسنة، وإذا قلبها
ساهيا يعبث بها، كتب له عشرون حسنة).
5352 / 4 - البحار: وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي، جد
الشيخ البهائي قدس الله روحهما - نقلا عن خط الشهيد رفع الله
درجته، نقلا من مزار بخط محمد بن محمد بن الحسين بن معية، قال:

---

روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: (من اتخذ سبحة من تربة
الحسين (عليه السلام) ان سبح بها والا سبحت في كفه، وإذا
حركها وهو ساه كتب له تسبيحة، وإذا حركها وهو ذاكر الله تعالى،
كتب له أربعين حسنة).
5353 / 5 - وعنه (عليه السلام) أنه قال: من سبح بسبحة من طين
قبر الحسين (عليه السلام) تسبيحة، كتب الله له أربعمائة حسنة،
ومحا عنه أربعمائة سيئة، وقضيت له أربعمائة حاجة، ورفع له
أربعمائة درجة)
ثم قال (عليه السلام): (وتكون السبحة بخيوط زرق، أربعا
وثلاثين خرزة، وهي سبحة مولاتنا فاطمة الزهراء (عليها السلام)، لما
قتل حمزة، عملت من طين قبره سبحة، تسبح بها بعد كل صلاة).
وباقي اخبار الباب، تأتي في كتاب المزار، إن شاء الله تعالى.
15 - (باب استحباب البقاء على طهارة في حال التعقيب، وفي
حال الانصراف، لمن شغله عن التعقيب حاجة، واستحباب
ترك كل ما يضر بالصلاة، حال التعقيب)
5354 / 1 - الصدوق في الهداية: وقد روي: ان المؤمن معقب، ما دام
على وضوئه.

---

16 - (باب تأكد استحباب الجلوس بعد الصبح،
حتى تطلع الشمس)
5355 / 1 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن مسلم،
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك، انهم
يقولون: ان النوم بعد الفجر مكروه، لان الأرزاق تقسم في هذا
الوقت، فقال: (الأرزاق موظوفة (1) مقسومة، ولله فضل يقسمه من
طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وذلك قوله (واسألوا الله من
فضله) ثم قال: ولذكر الله بعد طلوع الفجر، أبلغ في طلب
الرزق، من الضرب (3) في الأرض).
5356 / 2 - دعائم الاسلام: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال
: (والذي نفس محمد بيده، لدعاء الرجل بعد طلوع الفجر إلى
طلوع الشمس، لا نجح في الحاجات، من الضارب بما له في
الأرض).
5357 / 3 - وعنه (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: (من قعد في مصلاه
الذي صلى فيه الفجر، يذكر الله حتى تطلع الشمس، كان له كحج

---

بيت الله الحرام).
5358 / 4 - وعن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، أنه قال: (التعقيب
بعد صلاة الفجر، يعني بالدعاء، أبلغ في طلب الرزق من الضرب في
البلاد).
5359 / 5 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: من كتاب محمد بن
علي بن محبوب، بخط جده أبي جعفر الطوسي (ره)، عن علي بن
السندي، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن عبد الله بن ميمون،
عن جعفر، عن أبيه، (عليهما السلام) قال: (ما من يوم يأتي على
ابن آدم، الا قال ذلك اليوم: (يا بن آدم) (1) انا يوم جديد، وانا
عليك شهيد، فافعل في خيرا (واعمل في خيرا) (2)، أشهد لك به يوم
القيامة، فإنك لن تراني بعدها (3) ابدا).
5360 / 6 - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: عن الصادق
(عليه السلام) قال: (من صلى الفجر ويمكث حتى تطلع الشمس)
كان أنجح في طلب الرزق، من الضرب في الأرض شهرا).
5361 / 7 - وعن أمير المؤمنين (عليه السلام)، انه كان يقول: (والله ان
ذكر الله بعد صلاة الغداة، إلى طلوع الشمس، أسرع في طلب
الرزق، من الضرب في الأرض).

---

5362 / 8 - وروى جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (ان
إبليس إنما يبث جنود الليل، من حين تغيب الشمس إلى وقت الشفق،
ويبث جنود النهار، من حين يطلع الفجر إلى مطلع الشمس، وذكر ان
النبي (صلى الله عليه وآله) كان يقول: أكثروا ذكر الله، في هاتين
الساعتين [فإنهما ساعتا غفلة] (1)).
5363 / 9 - السيد علي بن طاووس في كتاب الاقبال: عن الحسن بن أشناس،
في كتاب عمل ذي الحجة قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا
أحمد بن يحيى بن زكريا قال: حدثنا مالك بن إبراهيم النخعي قال:
حدثنا حسين بن زيد قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه،
(عليهما السلام)، في حديث قال: (وقد كان رسول الله
(صلى الله عليه وآله) إذا صلى الغداة، استقبل القبلة بوجهه إلى
طلوع الشمس، يذكر الله عز وجل، ويتقدم علي بن أبي طالب
(عليه السلام)، خلف النبي (صلى الله عليه وآله)، [ويستقبل
الناس] (1) بوجهه فيستأذنون في حوائجهم، وبذلك أمرهم رسول
الله (صلى الله عليه وآله))... الخبر.
5364 / 10 - القطب الراوندي في كتاب لب اللباب: عن النبي
(صلى الله عليه وآله)، أنه قال: (لئن اقعد مع قوم يذكرون الله بعد
صلاة الغداة، أحب إلي من أربعة محررين من ولد إسماعيل).

---

5365 / 11 - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن ابن عباس قال: سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (من صلى الصبح، ثم جلس
في مجلسه، ذكر الله حتى طلعت الشمس، كان أحب إلى الله ممن شد
على جياد الخيل، في سبيل الله حتى تطلع الشمس).
17 - (باب استحباب العن أعداء الدين،
عقيب الصلاة بأسمائهم)
5366 / 1 - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: وجدت في مجموع
بخط قديم، ذكر ناسخه وهو مصنفه، ان اسمه محمد بن محمد بن عبد
الله بن فاطر، رواه عن شيوخه فقال ما هذا لفظه: حدثنا محمد بن
علي بن زقاقا القمي، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي بن
الحسن بن شاذان القمي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
بابويه القمي، عن أبيه قال: حدثنا عبد اله بن جعفر الحميري: عن
محمد بن عيسى بن عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
يحيى المدني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: (ان من
حقنا على أوليائنا وأشياعنا، أن لا ينصرف الرجل منهم من صلاته،
حتى يدعو بهذا الدعاء، وهو: (اللهم إني أسألك بحقك (2) العظيم،
ان تصلي على محمد وآله الطاهرين، صلاة تامة دائمة، وان تدخل على
محمد وآل محمد، ومحبيهم وأوليائهم، حيث كانوا في سهل أو جبل، أو

---

بر أو بحر، من بركة دعائي ما تقر به عيونهم، احفظ يا
مولاي الغائبين منهم، وارددهم إلى أهاليهم سالمين، ونفس عن
المهمومين، وفرج عن المكروبين، واكس العارين، واشبع الجائعين،
وارو الظامئين، واقض دين الغارمين (3)، وزوج العازبين، واشف
مرضى المسلمين (4)، وادخل على الأموات ما تقر به عيونهم،
وانصر المظلومين من أولياء آل محمد (عليهما السلام)، واطف نائرة (5)
المخالفين، اللهم وضاعف لعنتك (6) وبأسك ونكالك وعذابك على
اللذين كفرا نعمتك، وخوفا (7) رسولك، واتهما نبيك وبايناه (8) وحلا
عقده في وصيه، ونبذا عهده في خليفته من بعده، وادعيا مقامه، وغيرا
احكامه، وبدلا سنته، وقلبا دينه، وصغرا قدر حججك (9)، وبدءا
بظلمهم، وطرقا طريق الغدر عليهم، والخلاف عن أمرهم، والقتل
لهم، وارهاج (10) الحروب عليهم، ومنعا خليفتك منسد الثلم،
وتقويم العوج، وتثقيف الأود (11)، وامضاء الاحكام، واظهار دين
الاسلام، وإقامة حدود القرآن
اللهم العنهما وابنتيهما، وكل من مال ميلهم، وحذا حذوهم،

---

وسلك طريقتهم، وتصدر (12) ببدعتهم، لعنا لا يخطر على بال،
ويستعيذ منه أهل النار، العن اللهم من دان بقولهم، واتبع أمرهم،
ودعا إلى ولايتهم، وشك في كفرهم، من الأولين والآخرين، ثم ادع
بما شئت)
18 - (باب استحباب الشهادتين، والاقرار بالأئمة،
في دبر كل صلاة)
5367 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن أبي محمد
هارون بن موسى، عن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي، عن
علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد
الملك بن عبد الله القمي، عن أخيه إدريس بن عبد الله، قال:
سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (إذا فرغت من الصلاة
فقل: اللهم إني أدينك بطاعتك وولايتك، وولاية رسولك
(صلى الله عليه وآله) وولاية الأئمة من أولهم إلى آخرهم، وتسميهم
واحد واحد، وتقول: الهم اني أدينك بطاعتهم، وولايتهم،
والرضا بما فضلتهم [به] (1)، غير متكبر ولا مستكبر، على معنى ما
أنزلت في كتابك، على حدود ما أتانا فيه وما لم يأتنا، مؤمن معترف
مسلم بذلك، راض بما رضيت به يا رب، أريد به وجهك والدار
الآخرة، مرهوبا ومرغوبا إليك فيه، فأحيني ما أحييتني على ذلك).

---

وأمتني إذا أمتني على ذلك، وابعثني إذا بعثتني على ذلك، وإن كان مني
تقصير فيما مضى، فاني أتوب إليك منه، وارغب إليك فيما عبدك،
وأسألك ان تعصمني بولايتك عن معصيتك، ولا تكلني إلى نفسي طرفة
عين ابدا، ولا أقل من ذلك ولا أكثر، ان النفس لامارة بالسوء الا ما
رحمت يا ارحم الراحمين، وأسألك ان تعصمني بطاعتك، حتى تتوفاني
عليها، وأنت عني راض، وان تختم لي بالسعادة، ولا تحولني عنها
ابدا، ولا قوة الا بك.
اللهم إني أسألك بحرمة وجهك الكريم، وبحرمة اسمك
العظيم، وبحرمة رسولك صلواتك عليه وآله، وبحرمة أهل بيت
رسولك (عليهم السلام) - وتسميهم - ان تصلي على محمد وآله، وأن
تفعل بي كذا وكذا - وتذكر حاجتك - إن شاء الله تعالى)
ورواه في الاقبال: عنه (عليه السلام) مع زيادة واختلاف
يسير (2).
5368 / 2 - دعائم الاسلام: روينا عن الأئمة (عليهم السلام)، انهم
أمروا بعد ذلك، بالتقرب بعقب كل صلاة فريضة، والتقرب ان يبسط
المصلي يديه بعد فراغه من الصلاة وقبل ان يقوم من مقامه، وبعد ان
يدعو ان شاء ما أحب، وان شاء جعل الدعاء بعد التقرب، وهو
أحسن، ويرفع باطن كفيه ويقلب ظاهرهما، ويقول:
(اللهم إني أتقرب إليك بمحمد رسولك ونبيك، وبعلي وصيه
ووليك، وبالأئمة من ولده الطاهرين، الحسن والحسين، وعلي بن
الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، ويسمي الأئمة اماما اماما

---

حتى يسمي امام عصره - ثم يقول:
اللهم إني أتقرب إليك بهم وأتولاهم، وأتبرأ من أعدائهم،
واشهد اللهم بحقائق الاخلاص، وصدق اليقين، انهم خلفاؤك في
أرضك، وحججك على عبادك، والوسائل إليك، وأبواب رحمتك.
اللهم احشرني معهم، ولا تخرجني من جملة أوليائهم، وثبتني على
عهدهم، واجعلني بهم عندك وجيها، في الدنيا والآخرة ومن المقربين،
وثبت اليقين في قلبي، وزدني هدى ونورا.
اللهم صل على محمد وآل محمد، وأعطني من جزيل ما أعطيت
عبادك المؤمنين، ما آمن به من عقابك، واستوجب به رضاك
ورحمتك، واهدني إلى ما اختلف فيه من الحق باذنك، انك تهدي من
تشاء إلى صراط مستقيم، وأسألك يا رب في الدنيا حسنة، وفي الآخرة
حسنة، وأسألك ان تقيني عذاب النار).
19 - (باب استحباب الموالاة في تسبيح الزهراء
(عليها السلام)، وعدم قطعه، واعادته مع الشك فيه، لا مع
الزيادة، وجواز احتساب سبق الأصابع اللسان)
5369 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى
التلعكبري هارون بن موسى، عن العطار، عن سعد بن عبد الله،
عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن الحسن بن محبوب، عن وهب بن
عبد ربه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (من سبح
تسبيح الزهراء فاطمة (عليها السلام)، بدأ وكبر الله عز وجل أربعا

---

وثلاثين تكبيرة، وسبحه ثلاثا وثلاثين تسبيحه، ووصل التسبيح
بالتكبير، وحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة، ووصل التحميد بالتسبيح)...
الخبر.
20 - (باب استحباب المواظبة بعد كل صلاة، على سؤال
الجنة، والحور العين، والاستعاذة من النار، والصلاة على
محمد وآله، وكراهة ترك ذلك)
5370 / 1 - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا أبي،
عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن
الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله
(صلى اله عليه وآله): إذا صلى العبد، ولم يسأل الله تعالى الجنة، ولم
يستعذه من النار، قالت الملائكة: أغفل العظيمتين: الجنة،
والنار).
5371 / 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
أربع جعلن شفعاء: الجنة، والنار، والحور العين، وملك عند رأسي
في القبر، فإذا قال العبد من أمتي: اللهم زوجني من الحور العين،
قلن: اللهم زوجناه، وإذا قال العبد: اللهم اجرني من النار، قالت:
اللهم اجره مني: وإذا قال: اللهم أسألك الجنة، قالت الجنة: اللهم
هبني له، وإذا قال: اللهم صل على محمد وآل محمد، قال الملك الذي
عند رأسي: يا محمدان فلان بن فلان صلى عليك، فأقول: صلى الله
عليه، كما صلى علي).

---

5372 / 3 - تفسير العسكري (عليه السلام) قال: (قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله): ان الله عز وجل امر جبرئيل ليلة المعراج،
فعرض علي قصور الجنان، فرأيتها من الذهب والفضة، ملاطها المسك
والعنبر، غير اني رأيت لبعضها شرفا عاليه، ولم أر لبعضها، فقلت:
يا حبيبي، ما بال هذه بلا شرف، كما لسائر تلك القصور؟ فقال: يا
محمد هذه قصور المصلين فرائضهم، الذين يكسلون عن الصلاة عليك
وعلى آلك بعدها، فان بعث مادة لبناء الشرف، من الصلاة على محمد
وآله الطيبين، بنيت له الشرف، والا بقيت هكذا، فيقال: حتى
يعرف سكا الجنان، ان القصر الذي لا شرف له، هو الذي كسل
صاحبه بعد صلاته، عن الصلاة على محمد وآله الطيبين).
21 - (باب استحباب قراءة الحمد، وآية شهد الله، وآية
الكرسي، وآية الملك، بعد كل فريضة وقراءة التوحيد عند
الخوف، أو مائة آية)
5373 / 1 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن رسول الله
(صلى الله عليه وآله) أنه قال: (من قرأ آية الكرسي، عقيب كل
فريضة تولى الله جل جلاله قبض روحه، وكان كمن جاهد مع الأنبياء
حتى استشهد).
5374 / 2 - وعن أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنه قال: (رأيت

---

رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أعواد هذا المنبر، وهو يقول:
من قرأ آية الكرسي، عقيب كل فريضة، ما يمنعه من دخول الجنة الا
الموت، ولا يواظب عليه الا صديق أو عابد، ومن قرأها عند منامه،
آمنه الله في نفسه، وبيته، وبيوت من جواره).
5375 / 3 - وعن جابر بن عبد الله، عن رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، أنه قال: (أوحى الله تعالى إلى موسى بن
عمران (عليه السلام): من داوم على آية الكرسي، عقيب كل
صلاة، أعطاه الله تعالى قلب الشاكرين، واجر النبيين، وعمل
الصديقين، وبسط الله عليه يده، وما يمنعه من دخول الجنة الا
الموت، قال موسى عليه السلام): ومن يداوم عليه؟ قال: لا
يداوم عليه إلا نبي، أو صديق، أو رجل رضيت عنه، أو رجل رزقته
الشهادة).
5376 / 4 - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: روى جعفر بن محمد، عن
أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)
أنه قال: (لما أراد الله ان ينزل فاتحة الكتاب، وآية الكرسي،
و (شهد الله) و (قل اللهم مالك الملك - إلى قوله - بغير حساب) (1)
تعلقن بالعرش، وليس بينهن وبين الله حجاب، وقلن: يا رب تهبطنا
إلى دار الذنوب، وإلى من يعصيك، ونحن معلقات بالطهور
وبالقدس (2)، فقال: وعزتي وجلالي، ما من عبد قرأ كن في دبر كل

---

صلاة مكتوبة، الا أسكنته حظيرة القدس على ما كان فيه والا نظرت
إليه بعيني المكنونة، في كل يوم سبعين نظرة، والا قضيت له في كل يوم
سبعين حاجة، أدناها المغفرة، والا أعذته من كل عدو، ونصرته
عليه، ولا يمنعه دخول الجنة الا ان يموت).
ورواه الشيخ أبو الفتوح في تفسيره (3): عن أبي هريرة، عنه
(صلى الله عليه وآله) مثله.
5377 / 5 - القطب الراوندي في دعواته: عن النبي
(صلى الله عليه وآله)، قال: (من قرأ آية الكرسي، في دبر كل صلاة
مكتوبة، تقبلت صلاته، ويكون في أمان الله، ويعصمه الله)
5378 / 6 - وفي لب اللباب: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
(من قرأ هذه الآية - يعني آية الكرسي - إذا فرغ من صلاة الفريضة، لم
يكل (1) الله قبض روحه إلى ملك الموت).
5379 / 7 - دعائم الاسلام: عن علي (عليه السلام) أنه قال: (قال
[لي] (1) رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، اقرأ في دبر كل
صلاة آية الكرسي، فإنه لا يحافظ عليها الا نبي، أو صديق، أو
شهيد).

---

22 - (باب نبذ مما يستحب أن يدعى به عقيب كل فريضة)
5380 / 1 - الشيخ المفيد في مجالسه: عن محمد بن الحسين قال: حدثني
أبو علي أحمد بن محمد الصولي قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى
الجلودي قال: حدثنا الحسين بن حميد قال: حدثنا مخول بن إبراهيم
قال: حدثنا صالح بن أبي الأسود قال: حدثنا محفوظ بن عبيد الله،
عن شيخ من أهل حضرموت، عن محمد بن الحنفية عليه الرحمة قال:
بينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، يطوف بالبيت، إذ
رجل متعلق بالأستار، وهو يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع،
يا من لا يغلطه السائلون، يا من لا يبرمه الحاح الملحين، أذقني برد
عفوك (1) وحلاوة رحمتك، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام)
(هذا دعاؤك) قال له الرجل: وقد سمعته! قال: " نعم " قال
فادع به في دبر كل صلاة، فوالله ما يدعو به أحد من المؤمنين في ادبار
الصلاة، الا غفر الله له ذنوبه، ولو كانت عدد نجوم السماء وقطرها،
وحصى الأرض وثراها، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): " ان
علم ذلك عندي، والله واسع كريم " فقال له الرجل، وهو الخضر
(عليه السلام): صدقت والله يا أمير المؤمنين، وفوق كل ذي علم
عليم.
5381 / 2 - العلامة الكراجكي في كنزه، عن أحمد بن محمد الهروي، عن

---

إسماعيل بن مجيد، عن علي بن الحسن بن الجنيد، عن المعافي بن
سليمان، عن زهير بن معاوية، عن محمد بن حجارة، عن ابان،
عن انس بن مالك، قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
يدعو في اثر الصلاة فيقول: " اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع،
وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع اللهم إني أعوذ
بك من هؤلاء الأربع ".
5382 / 3 - الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة: عن أحمد بن علي الرازي،
عن علي بن عائذ الرازي، عن الحسن بن وجناء النصيبي، عن أبي
نعيم محمد بن أحمد الأنصاري، عن القائم (عجل الله تعالى فرجه)
في حديث طويل قال: " كان أمير المؤمنين (صلوات الله) عليه يقول
بعد صلاة الفريضة: إليك رفعت الأصوات (1)، ولك (2) عنت
الوجوه، ولك خضعت (3) الرقاب، واليك التحاكم في الاعمال، يا
خير من سئل (4) ويا خير من أعطى، يا صادق يا بارئ (5) يا من لا
يخلف الميعاد، يا من امر بالدعاء، وتكفل (6) بالإجابة، يا من قال:
" ادعوني استجب لكم " (7) يا من قال: " وإذا سألك عبادي عني
فاني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي

---

لعلهم يرشدون) (8) ويا من قال: " يا عبادي الذين أسرفوا على
أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور
الرحيم " (9) لبيك وسعديك، ها انا ذا بين يديك، المسرف على
نفسي، وأنت القائل: لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب
جميعا "
ورواه الصدوق في كمال الدين (11): عن أحمد بن زياد بن جعفر
الهمداني، عن جعفر بن أحمد العلوي، عن علي بن أحمد العقيقي،
عن أبي نعيم الأنصاري، مثله إلى قوله الرحيم ".
وعن دلائل الإمامة (12) لمحمد بن جرير الطبري: عن عبد الله بن
علي المطلبي، عن محمد بن علي السمري، عن أبي الحسن المحمودي،
عن أبي علي محمد بن أحمد المحمودي، عنه (صلى الله عليه وآله)،
مثله.
5383 / 4 - وبهذه الأسانيد: عنه (عليه السلام) قال: " كان زين
العابدين (عليه السلام) يقول في دعائه عقيب الصلاة: اللهم إني
أسألك باسمك الذي به تقوم السماء والأرض، وباسمك الذي به تجمع
المتفرق وبه تفرق المجتمع، وباسمك الذي تفرق به بين الحق
والباطل، وباسمك الذي تعلم به كيل البحار، وعدد الرمال، ووزن

---

الجبال، ان تفعل بي كذا وكذا "
5384 / 5 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن ابن سنان، عن أبي
عبد الله (عليه السلام)، قال: " جاء جبرئيل إلى يوسف في
السجن، وقال: قل في دبر كل صلاة فريضة: اللهم اجعل لي فرجا
ومخرجا، وارزقني من حيث احتسب، ومن حيث لا احتسب ".
5385 / 6 - وعن صفوان الجمال قال: صليت خلف أبي عبد الله
(عليه السلام) فأطرق ثم قال: " اللهم لا تقنطني من رحمتك - ثم
جهر فقال: - ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون "
5386 / 7 - كتاب عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، قال: دخلت
على أبي جعفر (عليه السلام)، فجلست حتى فرغ من صلاته،
فحفظت في آخر دعائه، وهو يقول: " قل هو اله أحد إلى آخر
السورة، ثم أعادها، ثم قرأ قل يا أيها الكافرون، حتى ختمها، ثم
قال: لا أعبد الا الله، (لا أعبد إلا الله) (1)، والإسلام ديني، ثم
قرأ المعوذتين، ثم أعادهما، ثم قال: اللهم صل على محمد وعلى آل
محمد، من اتبعه منهم باحسان ".
5387 / 8 - البحار: عن الكتاب العتيق لبعض قدماء قدماء علمائنا: - والظاهر

---

انه التلعكبري، كما صرح به في بعض المواضع - عن أبي الحسن
أحمد بن عنان، يرفعه عن معاوية بن وهب البجلي، قال: وجدت في
ألواح أبي، بخط مولاي موسى بن جعفر (عليهما السلام): " ان من
وجوب حقنا على شيعتنا، أن لا يثنوا أرجلهم من صلاة فريضة، أو
يقولوا، الله ببرك القديم، ورأفتك ببريتك (1) اللطيفة، وشفقتك (2)
بصنعتك المحكمة، وقدرتك بسترك الجميل وعلمك، صل على
محمد وآل محمد، وأحيي قلوبنا بذكرك، واجعل ذنوبنا مغفورة،
وعيوبنا مستورة، وفرائضنا مشكورة، ونوافلنا مبرورة، وقلوبنا بذكرك،
معمورة، ونفوسنا بطاعتك مسرورة، وعقولنا على توحيدك مجبورة،
وأرواحنا لي دينك مفطورة، وجوارحنا على خدمتك مقهورة، وأسماءنا
في خواصك مشهورة، وحوائجنا لديك ميسورة، وأرزاقنا من خزائنك
مدرورة (3)، أنت الله الذي لا إله إلا أنت، لقد فاز من والاك،
وسعد من ناجاك، وعز من ناداك، وظفر من رجاك، وغنم من
قصدك، وربح من تاجرك، وأنت على كل شئ قدير، اللهم وصل
على محمد وآل محمد، واسمع دعائي، كما تعلم فقري إليك، انك
على كل شئ قدير ".
ورواه الشيخ أبو علي الطبرسي (رحمه الله)، في كتاب عدة السفر
وعمدة الحضر: عنه (عليه السلام)، مثله، إلى قوله: " من تاجرك "
كما في مصباح الشيخ، والبلد الأمين، والجنة، وغيرها (4).

---

95388 - السيد ابن الباقي في كتاب اختيار المصباح: عن الصادق
(عليه السلام)، أنه قال: " من قرأ بعد كل فريضة هذا الدعاء، فإنه
يرى الامام (م ح م د) بن الحسن عليه وعلى آبائه السلام، في
اليقظة أو في المنام:
بسم الله الرحمن الرحيم: اللهم بلغ مولاي صاحب الزمان
(عليه السلام)، أينما كان، وحيثما كان، من مشارق الأرض
ومغاربها، سهلها وجبلها، عني وعن والدي، وعن ولدي وإخواني،
التحية والسلام، عدد خلق الله، وزنة عرش الله، وما أحصاه كتابه،
وأحاط به علمه.
اللهم إ ي أجدد له في صبيحة هذا اليوم، وما عشت فيه من أيام
حياتي، عهدا وعقدا وبيعة له في عنقي، لا أحول عنها ولا أزول،
اللهم اجعلني من أنصاره ونصاره الذابين عنه، والممتثلين لأوامره
ونواهيه في أيامه، والمستشهدين بين يديه،
اللهم فان حال بيني وبينه الموت، الذي جعلته على عبادك حتما
مقضيا، فأخرجني من قبري، مؤتزرا كفني، شاهرا سيفي، مجردا
قناتي، ملبيا دعوة الداعي، في الحاضر والبادي.
اللهم أرني الطعة الرشيدة، والغرة الحميدة، واكحل بصري
بنظرة مني إليه، وعجل فرجه وسهل مخرجه، اللهم اشدد أزره، وقو
ظهره وطول عمره، واعمر اللهم به بلادك، واحي به عبادك، فإنك
.

---

قلت وقولك الحق ي " ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي
الناس " (1) فأظهر اللهم لنا وليك، وابن بنت نبيك، المسمى باسم
رسولك صلواتك عليه وآله، حتى لا يظفر بشئ من الباطل الا مزقه،
ويحق الله الحق بكلماته ويحققه.
اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الأمة بظهوره، انهم يرونه
بعيدا، ونراه قريبا، وصلى الله على محمد وآله ".
5389 / 10 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بالسند المتقدم في
باب استحباب الموالاة: في تسبيح الزهراء (عليها السلام)، بعد قوله
(عليه السلام): " ووصل التحميد بالتسبيح " وقال بعد ما يفرغ من
التحميد: " لا إله إلا الله (ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها
الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (1) لبيك ربنا، لبيك
وسعديك، اللهم صل على محمد وآل محمد، وعلى أهل بيت محمد،
وعلى ذرية محمد، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته، واشهد ان
التسليم منا لهم، والائتمام (2) بهم، والتصديق لهم، ربنا آمنا
وصدقنا، واتبعنا الرسول وآل الرسول، فاكتبنا مع الشاهدين.
اللهم صب الرزق علينا صبا صبا، بلاغا للآخرة والدنيا، من غير
كد ولا نكد، ولا من من أحد من خلقك، الا سعة من رزقك، وطيبا
من وسعك، من يديك (3) الملأى عفافا، لا من أيدي لئام خلقك،

---

انك على كل شئ قدير.
اللهم اجعل النور في بصري، والبصيرة في ديني، واليقين في
قلبي، والاخلاص في عملي، والسعة في رزقي، وذكرك بالليل والنهار
على لساني، والشكر لك ابدا ما أبقيتني.
اللهم لا تجدني حيث نهيتني، وبارك لي فيما أعطيتني، وارحمني إذا
توفيتني، انك على كل شئ قدير، غفر الله ذنوبه كلها، وعافاه من
يومه وساعته وشهره وسنته، إلى أن يحول الحول، من الفقر والفاقة
والجنون والجذام والبرص، ومن ميتة السوء، ومن كل بلية تنزل من
السماء إلى الأرض، وكتب له بذلك شهادة الاخلاص بثوابها، إلى
يوم القيامة وثوابها الجنة البتة، فقلت له: هذا له إذا قال ذلك، في كل
يوم من الحول إلى الحول! فقال: ولكن هذا لمن قال من الحول إلى الحول
مرة واحدة، يكتب له، واجره (4)، له إلى مثل يومه وساعته وشهره من
الحول (5) الجائي، الحائل عليه "
5390 / 11 - وبإسناده عن أبي محمد هارون بن موسى (رض)، عن أبي
الحسين [علي بن محمد] (1) بن يعقوب العجلي الكسائي، عن علي بن الحسن بن
فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، قال:
دخل رجل على أبي عبد الله (عليه السلام)، فقال له يا سيدي،

---

علت سني، ومات أقاربي، وانا خائف ان يدركني الموت، وليس لي
من آنس به وارجع إليه، فقال له: " ان من إخوانك المؤمنين، من هو
أقرب نسبا أو سببا، وانسك به خير من انسك بقريب، ومع هذا
فعليك بالدعاء، وان تقول عقيب كل صلاة: اللهم صل على محمد
وآل محمد، الهم ان الصادق الأمين (2) (عليه السلام) قال: انك
قلت: ما ترددت في شئ انا فاعله، كترددي في قبض روح عبدي
المؤمن، يكره الموت واكره مساءته.
اللهم صل محمد وآل محمد، وعجل لوليك الفرج والعافية
والنصر، ولا تسؤني في نفسي، ولا في أحد من أحبتي - إن شئت ان
تسميهم واحدا واحدا فافعل، وإن شئت متفرقين، وإن شئت مجتمعين - "
قال الرجل: والله لقد عشت حتى سئمت الحياة، قال أبو محمد
هارون بن موسى (ره): ان محمد بن الحسن بن شمون البصري،
كان يدعو بهذا الدعاء، فعاش مائة وثماني وعشرون سنة، في خفض،
إلى أن مل الحياة، فتركه فمات.
ورواه الشيخ، والطبرسي، والكفعمي، في المصباح (3) والمكارم (4)
والبلد (5) والجنة (6)، مثله قالوا: روي أن من دعا بهذا الدعاء،
عقيب كل قريضة، وواظب على ذلك، عاش حتى يمل الحياة.
وفي مكارم الأخلاق: ان رسولك الصادق المصدق، صلواتك

---

عليه وآله قال... الخ.
وفي البلد الأمين: اللهم ان الصادق الأمين،
صلى الله عليه وآله قال.... الخ.
5391 / 12 - وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لأمير المؤمنين
(عليه السلام): إذا أردت أن تحفظ كلما تسمع وتقرأ، فادع بهذا
الدعاء، في دبر كل صلاة، وهو: سبحان من لا يعتدي على أهل
مملكته، سبحان من لا يأخذ أهل الأرض بألوان العذاب، سبحان
الرؤوف الرحيم، اللهم اجعل لي في قلبي نورا وبصرا وفهما وعلما،
انك على كل شئ قدير ".
5392 / 13 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: (دخلت على أبي
يوما وقد تصدق على فقراء أهل المدينة بثمانية آلاف دينار، واعتق أهل
بيت بلغوا أحد عشر، فكان ذلك أعجبني، فنظر إلي ثم قال: هل لك
في امر إذا فعلته مرة واحدة، خلف كل صلاة مكتوبة، كان أفضل مما
رأيتني صنعت، ولو صنعته كل عمر نوح؟ قال: قلت: ما هو؟
قال: تقول خلف الصلاة:
اشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله
الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، [بيده الخير] (1) وهو عل كل شئ
قدير، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، سبحان ذي الملك
والملكوت، سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان ذي الكبرياء

---

والعظمة، سبحان الحي الذي لا يموت، سبحان ربي الأعلى، سبحان
ربي العظيم، سبحان الله وبحمده، كل هذا قليل يا رب، وعدد
خلقك، وملء عرشك، ورضا نفسك، ومبل مشيئتك، وعدد ما
أحصى كتابك، وملء ما أحصى كتابك، وزنة ما أحصى كتابك،
وملء خلقك، وزنة خلقك، ومثل ذلك، واضعافا لا تحصى،
(وعدد بريتك، ومثل ذلك، وملء بريتك، وزنة بريتك، ومثل
ذلك، أضعافا لا تحصى، وعدد ما تعلم، وزنة ما تعلم، وملء ما
تعلم، ومثل ذلك، أضعافا لا تحصى) (2)، ومن التحميد والتعظيم
والتقديس، والثناء والشكر، والخير والمدح، والصلاة على النبي وأهل
بيته، (صلى الله عليه وعليهم) مثل ذلك، واضعاف ذلك، وعدد
ما خلقت وذرأت وبرأت، وعدد ما أنت خالقه من شئ، وملء ذلك
كله، وأضعاف ذلك كله أضعافا، لو خلقتهم فنطقوا بذلك منذ قط
إلى الأبد، لا انقطاع له، يقولون كذلك لا يسأمون ولا يفترون،
أسرع من لحظ البصر، وكما ينبغي لك، وكما أنت له أهل، واضعاف
ما ذكرت، وزنة ما ذكرت، ومثل جميع ذلك، كل هذا قليل.
يا إلهي تباركت وتقدست، وتعاليت علوا كبيرا، يا ذا الجلال
والاكرام، أسألك على اثر هذا الدعاء، بأسمائك الحسنى، وأمثالك
العليا، وكلماتك التامات، ان تعافيني في الدنيا والآخرة)، قال أبو
يحيى: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: (الدعاء هذا
مستجاب).
5393 / 14 - وعن أبي الفرج محمد بن موسى بن علي القزويني (ره)،

---

عن أحمد [بن محمد] (1) بن يحيى العطار، في كتابه على يدي أبي محمد
الحذاء، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن أحمد بن مالك بن
الحارث الأشتر، عن محمد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد
الله (عليه السلام) قال: (تدعو في أعقاب الصلوات الفرائض، بهذه
الأدعية:
اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، براءة من النار فاكتب لنا
براءتنا وفي جهنم تجعلنا، وفي عذابك وهوانك فلا تبتلنا، ومن
الضريع (2) والزقوم (3) فلا تطعمنا، ومع الشياطين في النار فلا تجمعنا،
وعلى وجوهنا (في النار) (4) فلا تكببنا، ومن ثياب النار وسرابيل
القطران (5) فلا تلبسنا، ومن كل سوء، يا لا إله إلا أنت، يوم القيامة
فنجنا، وبرحمتك في الصالحين فأدخلنا، وفي عليين فارفعنا، (ومن
كأس من معين وسلسبيل) (6) فاسقنا، ومن الحور العين برحمتك
فزوجنا، ومن الولدان المخلدين كأنهم لؤلؤ منثور فخدمنا، ومن ثمار
الجنة ولحوم فأطعمنا، ومن ثياب الحرير والسندس والإستبرق
فاكسنا (7)، وليلة القدر وحج بيتك الحرام فارزقنا، وسددنا وقربنا إليك

---

زلفى، وصالح الدعاء والمسألة فاستجب لنا، يا خالقنا واسمع لنا
واستجب، وإذا جمعت الأولين والآخرين يوم القيامة فارحمنا، يا رب
عز جارك، وجل ثناؤك، ولا اله غيرك).
5394 / 15 - وعن أبي غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري، رفعه
قال: هذا يجب أن يكون آخر ما يدعى به بعد الصلوات:
(اللهم إني وجهت وجهي إليك، وأقبلت بدعائي عليك، راجيا
اجابتك [طامعا في مغفرتك] (1) طالبا ما وأيت (2) به على نفسك،
مستنجزا (3) وعدك إذ تقول: ادعوني استجب لكم، فصل على محمد
وآله، واقبل إلي بوجهك، واغفر لي، وارحمني، واستجب دعائي، يا
اله العالمين)
5395 / 16 - فقه الرضا (عليه السلام): بعد ذكر تسبيح الزهراء
(عليها السلام) ثم قل: (اللهم أنت السلام، ومنك السلام، ولك
السلام، واليك يعود السلام، سبحان ربك رب العزة عما يصفون،
وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين).
وتقول: (السلام عليك يا أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
على الأئمة الراشدين المهديين، من آل طه ويس).
قال (عليه السلام): (وتقول: اللهم إني أسألك أن تصلي على محمد وآل

---

محمد، وأسألك من كل خير ما أحاط به علمك، وأعوذ بك من كل
شر ما أحاط به علمك، اللهم إني أسألك عافيتك في جميع أموري
كلها، وأعوذ بك من خزي الدنيا والآخرة، وأسألك من كل ما سألك
محمد وآله، وأستعيذك من كل ما استعاذ منه محمد وآله، انك حميد
مجيد).
5396 / 17 - القطب الراوندي في دعواته: عن أمير المؤمنين
(عليه السلام)، أنه قال للبراء بن عازب: (الا أدلك على امر: إذا
فعلته كنت ولي الله حقا؟ (قلت: بلى، قال: (تسبح الله تعالى في
دبر كل صلاة عشرا، وتحمده عشرا، وتكبره عشرا، وتقول: لا إله إلا الله
عشرا، يصرف ذلك عنك الف بلية في الدنيا، أيسرها الردة
عن دينك، ويدخر لك في الآخرة الف منزلة، أيسرها مجاورة نبيك
محمد (صلى الله عليه وآله)
5397 / 18 - وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما من يبسط كفيه
دبر صلاته، ثم يقول: إلهي وإله إبراهيم (1) وإسحاق ويعقوب، وآله
جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، أسألك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر،
وتعصمني في ديني فاني مبتلى، وتنالني برحمتك فاني مذنب، وتنفي عني
الفقر فاني مسكين، الا كان حقا على الله أن لا يرد يديه خائبتين)
5398 / 19 - دعائم الاسلام: عن علي (صلوات الله عليه)، أنه كان يقول

---

في دبر كل صلاة (1): (اللهم (2) تم نورك فهديت، فلك الحمد،
وعظم حملك فعفوت، فلك الحمد، وبسطت يدك فأعطيت، فلك
الحمد، ربنا وجهك أكرم الوجوه، وجاهك خير الجاه، وعطيتك أنفع
العطية وأهنأها، تطاع ربنا فتشكر، وتعصى ربنا فتغفر، وتجيب
المضطر، وتكشف السوء، وتشفي السقم، وتنجي من الكرب،
وتقبل التوبة، وتغفر الذنوب، لا يجزي بالآئك (3) أحد، ولا يحصي
نعمتك عاد، ولا يبلغ مدحتك قول قائل).
5399 / 20 - وعنه (عليه السلام)، أنه قال: (من سره ان يكتال بالمكيال
الأوفى، فليقل إذا انصرف من صلاته: (سبحان ربك رب العزة عما
يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين (1)).
5400 / 21 - وعن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، أنه قال: (إذا
صليت، فقل بعقب صلاتك: اللهم لك صليت، ولك دعوت (1)
وإياك رجوت، فأسألك ان تجعل لي في صلاتي ودعائي، بركه تكفر
بها سيئاتي، وتبيض بها وجهي، وتكرم بها مقامي، وتحط بها عني
وزري، اللهم احطط عني وزري، واجعل ما عندك خيرا لي، الحمد
لله الذي قضى عني صلاة (2)، " كانت على المؤمنين كتابا

---

موقوتا ").
5401 / 22 - وعن علي (عليه السلام)، انه كان يقول بعد السلام:
(اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما
أنت اعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت).
5402 / 23 - وعن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)، أنه قال:
(أقل ما يجزئ من الدعاء بعد الفريضة، ان تقول: اللهم إني أسألك
من كل خير أحاط به علمك، وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك،
اللهم إني أسألك عافيتك في أموري كلها، وأعوذ بك من خزي الدنيا
ومن عذاب الآخرة).
5403 / 24 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة، وابن الباقي اختياره،
والبحار (1) عن خط الشهيد: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال:
(من أراد " أن لا يقفه الله " (2) يوم القيامة، على قبيح اعماله، ولا
ينشر له ديوان، فليدع (3) بهذا الدعاء في دبر كل صلاة، وهو: اللهم
ان مغفرتك أرجى من عملي، وان رحمتك أوسع من ذنبي، اللهم إن كان
ذنبي عندك عظيما، فعفوك أعظم من ذنبي، اللهم ان أكن اهلا
ان ترحمني (4)، فرحمتك أهل ان تبلغني وتسعني (5)، لأنها وسعت كل

---

شئ، برحمتك يا ارحم الراحمين)
5404 / 25 - ثقة الاسلام في الكافي: عن جعفر بن محمد بن يونس، عن
بعض أصحابنا، عن أبي الجارود، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: (من قال في دبر صلاة الفريضة: استودع الله العظيم الجليل،
نفسي وأهلي وولدي ومن يعنيني امره، واستودع الله المرهوب
المخوف، المتضعضع لعظمته كل شئ، نفسي وأهلي ومالي وولدي
ومن يعنيني امره، حف بجناح من الجنحة جبرئيل، وحفظ في نفسه
وأهله وماله)
5405 / 26 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض
أصحابه، عن محمد بن الفرج، قال: كتب إلي أبو جعفر بن الرضا
(عليه السلام) بهذا الدعاء - وذكر دعاء يأتي - ثم قال: (وكان النبي
(صلى الله عليه وآله)، يقول إذا فرغ من صلاته: اللهم اغفر لي ما
قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، واسرافي على نفسي، وما
أنت اعلم به مني،
اللهم أنت المقدم والمؤخر، لا إله إلا أنت، بعلمك الغيب
وبقدرتك على الخلق أجمعين، ما علمت الحياة خيرا لي فأحيني، وتوفني
اللهم إني أسألك خشيتك في السر والعلانية، وكلمة الحق في
الغضب والرضى، والقصد (1) في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد،

---

وقرة عين لا ينقطع، وأسألك الرضى بالقضاء، وبركة الموت بعد
العيش، وبرد العيش بعد الموت، ولذة النظر إلى وجهك، وشوقا إلى
رؤيتك ولقائك، من غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا
بزينة الايمان، واجعلنا هداة مهديين (2).
اللهم اهدنا فيمن هديت، اللهم إني أسألك عزيمة الرشاد والثبات
في الامر والرشد، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عافيتك، وأداء
حقك، وأسألك يا رب قلبا سليما، ولسانا صادقا، واستغفرك لما
تعلم، وأسألك خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، فإنك تعلم
ولا نعلم، وأنت علام الغيوب).
5406 / 27 - عوالي اللآلي: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال:
(إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم يصلي علي، ثم
يدعو بعده بما شاء).
5407 / 28 - الصدوق في العيون: عن أبي الحسن علي بن ثابت
الدواليبي، قال حدثنا محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي، قال:
حدثنا علي بن عاصم: عن محمد بن علي بن موسى، عن أبيه علي بن
موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه
محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي بن أبي
طالب (عليهم السلام)، قال: (دخلت على رسول الله
(صلى الله عليه وآله) وعنده أبي بن كعب، فقال لي رسول الله
(صلى الله عليه وآله): مرحبا بك يا أبا عبد الله، يا زين السماوات

---

والأرضين، قال له أبي: وكيف يكون - يا رسول الله - زين السماوات
والأرضين أحد غيرك؟ قال: يا أبي، والذي بعثني بالحق نبيا، ان
الحسين بن علي (عليهما السلام) في السماء أكبر منه في الأرض - إلى أن
قال - ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق الا حشره الله معه، وكان
شفيعه في آخرته، وفرج الله عنه كربه، وقضى بها دينه، ويسر امره،
وأوضح سبيله، وقواه على عدوه، ولم يهتك ستره، فقال له [أبي بن
كعب: و] (1) ما هذه الدعوات يا رسول الله؟ قال: تقول إذا فرغت
من صلواتك وأنت قاعد:
اللهم إني أسألك بكلماتك، ومعاقد عرشك، وسكان سماواتك،
وأنبيائك ورسلك، ان تستجيب، لي فقد رهقني من أمري عسرا،
فأسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تجعل من أمري (2) يسرا،
فان الله يسهل امرك، ويشرح صدرك، ويلقنك شهادة أن لا إله إلا الله
، عند خروج نفسك)، الخبر.
وقد تركنا الأدعية المطولة، وما لم ينسب إلى أحد من الحجج
(عليهم السلام) وما اخذ من كتب العامة، حذرا من الإطالة.
23 - (باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب الصبح)
5408 / 1 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عبد الله بن سنان،
قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام)، فقال: (الا أعلمك
شيئا إذا قلته قضى الله دينك، وأنعشك وانعش حالك؟) فقلت: ما

---

أحوجني إلى ذلك، فعلمه هذا الدعاء: (قل دبر صلاة الفجر:
توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم
يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرا.
اللهم إني أعوذ بك من البؤس والفقر، ومن غلبة الدين والسقم،
وأسألك ان تعينني على أداء حقك إليك، وإلى الناس).
5409 / 2 - كتاب جعفر بن شريح الحضرمي: عن حميد بن شعيب، عن
جابر الجعفي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
(أكثروا من التهليل والتكبير، ثم قال: إن رجلا ذات يوم صلى خلف
رسول الله (صلى الله عليه وآله) الغداة فلما سلم، قال الرجل: لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ
قدير، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من القائل؟ فقيل له:
فلان الأنصاري، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي
نفسي بيده، لقد استبق إليه ثمانية عشر ملكا، أيهم يرفعها إلى
الرب).
5410 / 3 - ابن الشيخ الطوسي (ره) في مجالسه: عن أبيه، عن المفيد،
عن عمر بن محمد الصيرفي، عن الحسين بن إسماعيل الضبي، عن
عبد الله بن شبيب (1) عن إسماعيل بن أبي أويس (2)، عن إسحاق

---

ابن يحيى، عن أبي بردة الأسلمي، عن أبيه، قال: كان رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، إذا صلى الصبح رفع صوته حتى يسمع
أصحابه، يقول:
(الله أصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة، ثلاث مرات،
اللهم أصلح لي دنياي، التي جعلت فيها معاشي، ثلاث مرات،
اللهم أصلح لي آخرتي، التي جعلت إليها مرجعي، ثلاث مرات،
اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من نقمتك، ثلاث
مرات، اللهم إني أعوذ بك منك، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما
منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد).
5411 / 4 - دعائم الاسلام: عن علي (عليه السلام)، أنه قال: (من
صلى الفجر وجلس في مجلسه (1)، فقرأ " قل هو الله أحد " عشر
مرات، قبل أن تطلع الشمس، لم يتبعه ذلك اليوم ذنب، ولو حرص
الشيطان).
5412 / 5 - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: روينا باسنادنا إلى
محمد بن الحسن الصفار، على سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا
(عليه السلام)، قال: (من قال بعد صلاة الفجر: بسم الله الرحمن
الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، مائة مرة، كان أقرب
إلى اسم الله الأعظم، من سواد العين إلى بياضها، وانه دخل فيه (1)
اسم الله الأعظم).

---

5413 / 6 - البحار: عن خط الشهيد (ره)، بالاسناد عن المفيد،
بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال،
(من قال بعد صلاة الصبح، قبل أن يتكلم: بسم الله الرحمن
الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، يعيدها سبع مرات،
دفع الله عنه سبعين نوعا من [أنواع] (1) البلاء، أهونها الجذام
والبرص)
5414 / 7 - السيد ابن الباقي (ره) في اختياره: عن سلمان الفارسي
(رض)، قال: رأيت على حمائل سيف أمير المؤمنين (عليه السلام)
كتابة، فقلت: يا أمير المؤمنين، ما هذه الكتابة على سيفك؟ فقال:
(هذه احدى عشر كلمة، علمنيها رسول الله (صلى الله عليه وآله)
أفتحب ان أعلمك إياها؟ فتحفظ في سفرك وحضرك، وليلك
ونهارك، ومالك وولدك،) فقلت: نعم، فقال (عليه السلام): (إذا
صليت الصبح، وفرغت من صلاتك، فقل: اللهم إني أسألك يا عالما
بكل خفية، يا من السماء بقدرته مبنية، يا من الأرض بقدرته مدحية،
يا من الشمس والقمر بنور جلاله مضيئة، يا من البحار بقدرته
مجرية، يا منجي يوسف من رق العبودية، يا من يصرف كل نقمة
وبلية، يا من حوائج السائلين عنده مقضية، يا من ليس له حاجب
يخشى، ولا وزير يرشى، صل على محمد وآل محمد، واحفظني في
سفري وحضري، وليلي ونهاري، ويقظتي ومنامي، ونفسي وأهلي،
ومالي وولدي، والحمد لله وحده).

---

5415 / 8 - البحار: عن المجازات النبوية للسيد الرضي (ره) قال:
قال النبي (صلى الله عليه وآله): (من قال حين يصبح: لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو على كل
شئ قدير، عشر مرات، كتب الله له بكل واحدة قالها، عشر
حسنات، وحط عنه بها عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وكن
له مسلحة (1) من أول نهاره إلى آخره، ولم يعمل يومئذ عملا
يقهرهن).
5416 / 9 - القطب الراوندي في دعواته: كان رسول الله
(صلى الله عليه وآله) إذا صلى الغداة قال: (اللهم متعني بسمعي
وبصري، واجعلهما الوارثين مني، وأرني ثأري في عدوي).
5417 / 10 - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: روى حماد بن
عثمان، عن الصادق (عليه السلام)، قال: (من قال في دبر كل
صلاة فجر: رب صل على محمد وعلى أهل بيته، وقى الله وجهه من
نفحات النار).
5418 / 11 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة والبلد الأمين (1): رأيت في
.

---

بعض كتب أصحابنا، مرويا عن الصادق (عليه السلام): (انه من
كان به علة، فليقل عقيب الصبح، أربعين مرة: بسم الله الرحمن
الرحيم، الحمد لله رب العالمين، حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول
ولا قوة الا بالله العلي العظيم، ثم يمسح يده على العلة، يبرأ إن شاء الله
تعالى)
5419 / 12 - وعن كتاب الأنوار والأذكار: عن الصادق، عن أبيه الباقر
(عليهما السلام)، انه (من قرأ القدر بعد الصبح عشرا، وحين تزول
الشمس عشرا، وبعد العصر عشرا، أتعب ألفي كاتب، ثلاثين
سنة).
5420 / 13 - وعنه (عليه السلام): (ما قرأها عبد سبع مرات بعد طلوع
الفجر، الا صلى عليه سبعون صفا من الملائكة، سبعين صلاة،
وترحموا عليه سبعين رحمة)
5421 / 14 - الصدوق في الفقيه: عن مسمع كردين، أنه قال: صليت
مع أبي عبد الله (عليه السلام)، أربعين صباحا، فكان إذا انفتل،
رفع يديه إلى السماء وقال: (أصبحنا وأصبح الملك لله، اللهم انا
عبيدك وأبناء عبيدك، اللهم احفظنا من حيث نحتفظ، ومن حيث لا
نحتفظ.
اللهم احرسنا من حيث نحترس، ومن حيث لا نحترس، اللهم
استرنا من حيث نستتر، ومن حيث لا نستتر، اللهم استرنا بالغنى

---

والعافية، اللهم ارزقنا العافية، ودوام العافية وارزقنا الشكر على
العافية)
وباقي الأدعية المطولة، وما لم يذكر سنده، ولم ينسب إلى أحد
منهم (عليهم السلام)، وإن كان الظاهر أنه منهم (عليهم السلام)
يطلب من كتب الدعوات.
24 - (باب استحباب الدعاء بعد صلاة الزوال بالمأثور)
5422 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن محمد بن
وهبان الدبيلي، عن أبي علي محمد بن الحسن بن محمد بن جمهور
العمي، عن أبيه، عن أبيه محمد بن جمهور، عن أحمد بن الحسين
السكري، عن عباد بن محمد المدني، قال: دخلت على أبي عبد الله
(عليه السلام)، بالمدينة حين فرغ من مكتوبة الظهر، وقد رفع يديه
إلى السماء، وهو يقول:
(أي سامع كل صوت، اي جامع كل فوت، اي بارئ كل
نفس بعد الموت، اي باعث، اي وارث، اي سيد السادات (1) اي
اله الآلهة، اي جبار الجبابرة، اي ملك الدنيا والآخرة، اي رب
الأرباب، اي ملك الملوك، اي بطاش اي ذا البطش الشديد، اي
فعالا لما يريد، اي محصي عدد الأنفاس ونقل الاقدام، اي من السر
عنده علانية، اي مبدئ، اي معيد، أسألك بحقك على خيرتك من

---

خلقك، وبحقهم الذي أوجبته (2) على نفسك، ان تصلي على محمد
وأهل بيته، وان تمن علي الساعة بفكاك رقبتي من النار، وانجز لوليك
وابن نبيك، الداعي إليك باذنك، وأمينك في خلقك، وعينك في
عبادك، وحجتك على خلقك، عليه صلواتك وبركاتك، وعده.
اللهم أيده بنصرك، وانصر عبدك، وقو أصحابه وصبرهم،
وافتح لهم من لدنك سلطانا نصيرا، وعجل فرجه، وأمكنه من
أعدائك، وأعداء رسولك، يا ارحم الراحمين)... الخبر.
5423 / 2 - وعن أبي المفضل محمد بن عبد الله التميمي، عن أبي محمد
عبد الله بن محمد التميمي، عن أبي الحسن علي بن محمد صاحب
العسكر، عن أبيه، عن آبائه، عن أبي عبد الله، عن أمير المؤمنين،
عن رسول الله (صلى الله عليه وعليهم أجمعين)، قال: (كان من
دعائه عقيب صلاة الظهر: لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله
رب العرش العظيم (1)، والحمد لله رب العالمين، اللهم إني أسألك
موجبات رحمتك، وعزائم (2) مغفرتك، والغنيمة من كل خير،
والسلامة من كل إثم
اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا سقما
إلا شفيته، ولا عيبا إلا سترته، ولا رزقا إلا بسطته، ولا خوفا إلا

---

آمنته، ولا سوءا إلا صرفته، ولا حاجة هي لك رضى، ولي فيها
صلاح، إلا قضيتها، يا أرحم الراحمين، آمين رب العالمين).
5424 / 3 - وعن محمد بن حامد، عن الحسن بن أحمد بن المغيرة الثلاج،
عن عبد الله بن موسى المعروف بالسلامي، عن أحمد بن شجاع
المؤدب، قال: سمعت الفضل بن الجراح الكوفي (1)، يحكي عن
أبيه، عن خادم الصادق (عليه السلام)، انه كان له دعوات يدعو
بهن في عقيب كل صلاة مفروضة، فقلت له: يا ابن رسول الله، علمني
دعواتك هذه التي تدعو بها، فقال (عليه السلام): إذا صليت
الظهر فقل، بالله اعتصمت، وبالله أثق، (وعلى الله) (2) أتوكل،
عشر مرات، ثم قل:
اللهم ان عظمت ذنوبي فأنت أعظم، وان كبر تفريطي فأنت
أكبر، وان دام بخلي فأنت أجود، اللهم اغفر لي عظيم ذنوبي بعظيم
عفوك، وكبير تفريطي بظاهر كرمك، واقمع بخلي بفضل جودك،
اللهم ما بنا من نعمة فمنك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب
إليك).
5425 / 4 - فقه الرضا (عليه السلام): (إذا فرغت من صلاة الزوال،
فارفع يديك، ثم قل: اللهم إني أتقرب إليك بجودك وكرمك،
وأتقرب إليك بمحمد عبدك ورسولك، وأتقرب إليك بملائكتك

---

وأنبيائك ورسلك، وأسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، وأسألك
ان تقيل (1) عثرتي، وتستر عورتي، وتغفر ذنوبي، وتقضي حاجتي (2)،
ولا تعذبني بقبيح فعالي، فان جودك وعفوك يسعني، ثم تخر ساجدا،
وتقول في سجودك:
يا أهل التقوى، والمغفرة يا ارحم الراحمين، أنت مولاي وسيدي
ورازقي، أنت خير لي من أبي وأمي، ومن الناس أجمعين، بي إليك
فقر وفاقة، وأنت غني عني، أسألك بوجهك الكريم، وأسألك ان
تصلي على محمد، وعلى إخوانه النبيين، والأئمة الطاهرين، وتستجيب
دعائي، وترحم تضرعي، واصرف عني أنواع البلايا، يا ارحم
الراحمين).
5426 / 5 - - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة: عن الصادق
(عليه السلام)، قال: (من قال بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة
الظهر: اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم، لم يمت حتى
يدرك القائم من آل محمد (عليهم السلام).
25 - (باب استحباب الاستغفار بعد العصر، سبعين مرة
فصاعدا، وقراءة القدر عشرا)
5427 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن محمد بن

---

الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
عن الحكم بن المسكين الأعمى، عن أبي جرير، عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، قال: (من استغفر الله عن اثر العصر، سبعين
مرة، غفرت له ذنوب خمسين عاما، فإن لم يكن، غفر الله لوالديه،
فإن لم يكن، فلقرابته، فإن لم يكن، فلجيرانه).
5428 / 2 - وعن أبي المفضل محمد بن عبد الله، عن جعفر بن محمد بن
مسعود العياشي، قال: حدثنا أبي، عن عبد الله بن محمد، عن محمد بن
البختري العطار، عن أبي داود المسترق، عن بعض رجاله، عن أبي
عبد الله (عليه السلام)، قال: (من استغفر الله بعد صلاة العصر،
سبعين مرة، غفر الله له سبعمائة ذنب، (قال، ثم قال: وأيكم يذنب
في اليوم والليلة سبعمائة ذنب!) (1)).
5429 / 3 - وعن محمد بن علي بن محمد اليزدابادي قال: حدثنا أحمد بن
محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
الحسن بن العباس بن الحريش الرازي، عن أبي جعفر محمد بن
علي بن موسى بن جعفر (عليهم السلام)، قال: من قرأ " انا
أنزلناه في ليلة القدر " بعد صلاة العصر عشر مرات، مرت له على
مثال اعمال الخلائق ".
5430 / 4 - جامع الأخبار: عن جعفر بن محمد، عن أبيه [عن جده] (1)

---

(عليهما السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: (من
استغفر الله بعد العصر سبعين مرة، غفر الله له ذنوب سبعين سنة).
26 - (باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب
المغرب والعشاء)
5431 / 1 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن أبيه، رفعه قال:
كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يطيل القعود بعد المغرب،
يسأل الله اليقين
5432 / 2 - نصر بن مزاحم في كتاب صفين، عن عمرو بن خالد، عن أبي
الحسين زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) قال: خرج علي
(عليه السلام) وهو يريد صفين - إلى أن قال - ثم خرج حتى نزل
على شاطئ النرس (1)، بين موضع حمام أبي بردة وحمام عمر، فصلى
بالناس المغرب، فلما انصرف قال: الحمد لله الذي يولج الليل في
النهار، ويولج النهار في الليل، الحمد لله كلما وقب (2) ليل وغسق (3)،
والحمد لله كلما لاح نجم وخفق (4)).

---

5433 / 3 - الشيخ المفيد في أماليه: عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن
أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد الجعفي، عن أبيه،
قال: كنت كثيرا ما اشتكي عيني، فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله
(عليه السلام)، فقال: (الا أعلمك دعاء لدنياك وآخرتك؟ وتكفي
به وجع عينك) فقلت: بلى، فقال: (تقول في دبر الفجر ودبر
المغرب:
اللهم (اني أسألك) (1) بحق محمد وآل محمد عليك، ان تصلي
على محمد وآل محمد، وان تجعل النور في بصري، والبصيرة في ديني،
واليقين في قلبي، والاخلاص في عملي، والسلامة في نفسي، والسعة
في رزقي، والشكر لك ابدا ما أبقيتني).
5434 / 4 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين: عن الصادق
(عليه السلام) قال: (من بسمل وحولق (1) في دبر كل صلاة، من
الفجر والمغرب سبعا، دفع الله تعالى عنه سبعين نوعا من أنواع
البلاء، أهونها الريح والبرص والجنون، ويكتب في ديوان السعداء،
وإن كان شقيا).
5435 / 5 - رضي الدين علي بن طاووس في فلاح السائل: عن

---

علي بن الصلت، عن إسحاق وإسماعيل ابني محمد بن عجلان، عن
أبيهما قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): (إذا أمسيت
وأصبحت، فقل في دبر الفريضة في صلاة المغرب وصلاة الفجر:
أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، عشر مرات، ثم قل: اكتبا رحمكما
الله: بسم الله الرحمن الرحيم، أمسيت وأصبحت بالله مؤمنا، على
دين محمد (صلى الله عليه وآله) وسنته، وعلى دين علي (عليه السلام)
وسنته، وعلى دين فاطمة (عليها السلام) وسنتها، وعلى دين الأوصياء
(صلوات الله عليهم) وسنتهم.
آمنت بسرهم وعلانيتهم، وبغيبهم وشهادتهم، واستعيذ بالله في
ليلتي هذه، ويومي هذا، مما استعاذ منه محمد وعلي وفاطمة،
والأوصياء (صلوات الله عليهم)، وارغب إلى الله، فيما رغبوا فيه، ولا
حول ولا قوة الا بالله).
5436 / 6 - وعن أبي غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري عن عبد
الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار [عن أخيه علي بن
مهزيار] (1) عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي
عبد الله (عليه السلام) قال: من قال بعد صلاة الفجر، وبعد
صلاة المغرب، قبل أن يثني رجليه، أو يكلم أحدا: " ان الله
وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا
تسليما " (2) اللهم صل على محمد النبي، وعلى ذريته، وعلى أهلي بيته،

---

مرة واحدة، قضى الله تعالى له مائة حاجة: سبعين منها للآخرة (3)،
وثلاثين للدنيا) (4).
5437 / 7 - وعن أبي محمد هارون بن موسى (رض)، عن محمد بن
الحسن بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن
سعيد، عن إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن - يعني الرضا
(عليه السلام) - قال: (قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من قال:
بسم الله الرحمن الرحيم، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم،
سبع مرات، وهو ثاني رجله بعد المغرب قبل أن يتكلم، وبعد الصبح
قبل أن يتكلم، صرف الله تعالى عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء،
أدناها الجذام والبرص والسلطان والشيطان).
قال السيد (1): ويقول أيضا، بعد صلاة المغرب، وبعد صلاة
الفجر: سبحان لا إله إلا أنت، اغفر لي ذنوبي كلها جميعا، فإنه لا
يغفر الذنوب كلها جميعا الا أنت.
فقد روى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن
مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، ويرفعه إلى النبي
(صلى الله عليه وآله)، في حديث هذا المراد منه: ان العبد إذا قال
ذلك، قال الله عز وجل للكتبة: اكتبوا لعبدي المغفرة، بمعرفته انه لا
يغفر الذنوب كلها جميعا الا انا.

---

5438 / 8 - وعن أبي المفضل الشيباني، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن
عبد الله العلوي، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك، عن محمد بن أبي
عمير، عن عبيد بن زرارة، قال: حضرت أبا عبد الله
(عليه السلام)، وشكا إليه رجل من شيعته، الفقر وضيق المعيشة،
وانه يجول في طلب الرزق البلدان، فلا يزداد الا فقرا، فقال له أبو
عبد الله (عليه السلام): (إذا صليت العشاء الآخرة، فقل وأنت
متأن:
اللهم انه ليس لي علم بموضع رزقي، وإنما أنا اطلبه بخطرات
تخطر على قلبي، فأجول في طلبه البلدان، فانا فيما (انا طالب) (1)
كالحيران (2)، لا أدري أفي سهل هو أم في جبل؟ أم في ارض أم في
سماء؟ أم في بر أم في بحر؟ وعلى يدي من؟ ومن قبل من؟ وقد علمت أن
علمه عندك، وأسبابه بيدك، وأنت الذي تقسمه بلطفك، وتسببه
برحمتك، اللهم فصل على محمد وآله، واجعل يا رب رزقك لي
واسعا، ومطلبه سهلا، ومأخذه قريبا، ولا تعنني بطلب ما لم تقدر لي
فيه رزقا، فإنك غني عن عذابي، وانا فقير إلى رحمتك
فصل على محمد وآله، وجد على عبدك بفضلك، انك ذو فضل
عظيم) قال عبيد بن زرارة: فما مضت بالرجل مدة مديدة، حتى زال
عنه الفقر، وحسنت أحواله.
5439 / 9 - وعن محمد بن علي اليزدابادي، عن أحمد بن محمد بن يحيى

---

العطار القمي، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
الحسن بن العباس بن الحريش الرازي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن
موسى بن جعفر (عليهم السلام)، قال: (من قرأ " انا أنزلناه في
ليلة القدر "، سبع مرات بعد (1) عشاء الآخرة كان في ضمان الله حتى
يصبح)
5440 / 10 - ابنا بسطام في طب الأئمة (عليهم السلام): عن صالح بن أحمد
، عن عبد الله بن جبلة، عن العلاء، عن محمد قال: قال أبو
عبد الله (عليه السلام): (حصنوا أموالكم وأهليكم واحرزوهم
بهذه، وقولوها بعد صلاة العشاء الآخرة: أعيذ نفسي، وذريتي،
وديني (1) وأهل بيتي، ومالي، بكلمات الله التامات (2)، من كل
شيطان وهامة، ومن كل عين لامة، وهي العوذة التي عوذ بها
جبرئيل، الحسن والحسين (صلوات الله عليهما)).
5441 / 11 - وعن الخضر بن محمد، عن أحمد بن عمر بن مسلم،
ومحسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي جعفر أو أبي عبد
الله (عليه السلام): (قال كل من قال هذه الكلمات، واستعمل هذه
العوذة في كل ليلة، ضمنت له أن لا يغتاله مغتال، من سارق في الليل
والنهار، يقول بعد صلاه العشاء الآخرة:
أعوذ بعزة الله، وأعوذ بقدرة الله، وأعوذ بمغفرة الله، وأعوذ برحمة

---

الله، وأعوذ بسلطان الله، الذي هو على كل شئ قدير، وأعوذ بكرم
الله، وأعوذ بجمع الله، من شر كل جبار عنيد، وشيطان مريد، وكل
مغتال وسارق وعارض، و [من] (1) شر السامة والهامة والعامة، ومن
شر كل دابة صغيرة أو كبيرة، بليل أو نهار، ومن شر فساق العرب
والعجم وفجارهم، ومن شر فسقة الجن والإنس، ومن شر كل دابة
ربي آخذ بناصيتها، ان ربي على صراط مستقيم).
27 - (باب استحباب قراءة الاخلاص، اثنتي عشرة مرة، بعد
كل فريضة، وبسط اليدين ورفعهما إلى السماء،
والدعاء بالمأثور)
5442 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن أبي المفضل محمد
ابن عبد الله رحمه الله، عن سعيد بن أحمد بن موسى، عن علي بن
الحسن بن فضال، عن علي بن الحكم بن الزبير، عن أبيه، عن سعد
ابن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
قال: (من أحب ان يخرج من الدنيا، وقد خلص من الذنوب، كما
يخلص الذهب لا كدر فيه، وليس أحد يطالبه (1) بمظلمة، فليقرأ في دبر
الصلوات الخمس، نسبة الله عز وجل " قل هو الله أحد " (اثنتي
عشرة مرة) (2) ثم يبسط يده، ويقول:
اللهم إني أسألك باسمك المكنون، المخزون الطاهر الطهر

---

المبارك، وأسألك باسمك العظيم، وسلطانك القديم، يا واهب
العطايا، يا مطلق الأسارى، يا فكاك الرقاب من النار، أسألك ان
تصلي على محمد وآل محمد، وان تعتق رقبتي من النار، وأخرجني من
الدنيا سالما، وأدخلني الجنة آمنا واجعل يومي أوله صلاحا، وأوسطه
نجاحا، وآخره فلاحا، انك أنت علام الغيوب).
5443 / 2 - دعائم الاسلام: عن علي (عليه السلام)، أنه قال:
(سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يقول: من قرأ في دبر كل
صلاة مكتوبة " قل هو الله أحد " مائة مرة، جاز الصراط يوم
القيامة، وعن يمينه ثمانية أذرع، وعن شماله ثمانية أذرع، وجبرئيل
اخذ بحجزته (1) وهو ينظر في النار يمينا وشمالا، فمن رأى فيها ممن
يعرفه، دخل بذنب غير شرك، اخذ بيده فادخله الجنة بشفاعته).
5444 / 3 - الشيخ الكفعمي في البلد الأمين، عن كتاب نزعة الخاطر:
عن النبي (صلى الله عليه وآله): (من قرأ التوحيد، دبر كل فريضة
عشرا، زوجه الله من الحور العين).
5445 / 4 - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى، عن كتاب العمليات
الموصلة إلى رب الأرضين والسماوات، باسناد تقدم في أبواب القرآن،
عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (كنت

---

أخشى العذاب الليل والنهار، حتى جاءني جبرئيل بسورة " قل هو الله
أحد " فعلمت ان الله لا يعذب أمتي بعد نزولها، فإنها نسبة الله عز
وجل، فمن تعاهد قراءتها بعد كل صلاة، تناثر البر من السماء على
مفرق رأسه، ونزلت عليه السكينة لها دوي حول العرش، حتى ينظر
الله عز وجل إلى قارئها، فيغفر الله له مغفرة لا يعذبه بعدها، ثم لا
يسأل الله شيئا الا أعطاه الله إياه، ويجعله في كلاءته) إلى آخر ما تقدم (1).
28 - (باب كراهة الكلام بين المغرب ونافلتها،
وفي أثناء النافلة)
5446 / 1 - مجموعة الشهيد الأول، نقلا عن كتاب منية العالم وامتحان
العالم، لأبي غالب الزراري: أنه قال: روي أن من صلى نوافل
المغرب، ولم يتكلم في خلالها، كتب في عليين.
29 - (باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر،
والدعاء بالمأثور)
5447 / 1 - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا
أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن
الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام): (ان رسول الله

---

(صلى الله عليه وآله) كان إذا صلى ركعتين قبل صلاة الغداة،
اضطجع على شقه الأيمن، وجعل يده اليمنى تحت خده اليمنى، ثم
قال: استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها، واستعصمت
بحبل الله المتين، أعوذ بالله من فوره (1) العرب والعجم، وأعوذ بالله
من شر شياطين الإنس والجن، توكلت على الله، طلبت حاجتي من
الله، حسبي الله ونعم الوكيل، لا حول ولا قوة الا بالله العلي
العظيم).
5448 / 2 - دعائم الاسلام: عن (أبي جعفر عليه السلام) (1) انه كان
إذا صلى ركعتي الفجر، وكان لا يصليهما حتى يطلع الفجر، يتكي على
جانبه الأيمن، ثم يضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، مستقبل القبلة،
ثم يقول: (استمسكت بعروة الله الوثقى، التي لا انفصام لها،
واعتصمت بحبل الله المتين.
أعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن، أعوذ بالله من شر
فسقة العرب والعجم، حسبي الله، توكلت على الله، ألجأت
ظهري إلى الله، طلبت حاجتي من الله، لا حول ولا قوة الا بالله،
اللهم اجعل لي نورا في قلبي، ونورا في بصري، ونورا في سمعي،
ونورا في لساني، ونورا في بشري، ونورا في شعري، ونورا في لحمي،
ونورا في دمي، ونورا في عظامي، ونورا في عصبي، ونورا [من] (2)

---

بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن شمالي،
ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، اللهم أعظم لي نورا، ثم يقرأ خمس
آيات من آل عمران " ان في خلق السماوات والأرض - إلى قوله - انك
لا تخلف الميعاد " (3) ثم يقول:
سبحان رب الصباح، فالق الاصباح، وجاعل الليل سكنا،
والشمس والقمر حسبانا، (ذلك تقدير العزيز الرحيم) (4) ثلاثا.
اللهم اجعل أول يومي هذا صلاحا، وأوسطه نجاحا، وآخره
فلاحا، اللهم ومن أصبح وحاجته وطلبته إلى مخلوق، فان طلبتي
وحاجتي إليك، وحدك لا شريك لك، ثم يقرأ آية الكرسي، ثم يقرأ
المعوذتين ويقول: سبحان ربي العظيم وبحمده، استغفر الله وأتوب
إليه، مائة مرة، وكان يقول: من قال هذا بنى الله له بيتا في الجنة).
5449 / 3 - فقه الرضا (عليه السلام): (ثم اضطجع (بعد نافلة
الفجر) (1) على يمينك، مستقبل القبلة، وقل: استمسكت بالعروة
الوثقى التي لا انفصام لها، وبحبل الله المتين، وأعوذ بالله من شر فسقة
العرب والعجم، وأعوذ بالله من شر فسقة الجن والإنس، اللهم رب
الصباح والسماء، وفالق الاصباح، سبحان الله رب الصباح، وفالق
الاصباح، وجاعل الليل سكنا، بسم الله، فوضت أمري إلى الله،
والجأت ظهري إلى الله، واطلب حوائجي من الله، توكلت على الله،

---

حسبي الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، فإنه
من قالها كفي ما أهمه، ثم يقرأ خمس آيات من آخر آل عمران)
30 - (باب استحباب الصلاة على محمد وآله،
والتسبيح، والاستغفار مائة مرة، وقراءة الاخلاص أربعين
مرة، أو احدى عشرة مرة، أو احدى وعشرين مرة، بين
ركعتي الفجر وصلاة الغداة، مع سعة الوقت)
5450 / 1 - فقه الرضا (عليه السلام) بعد قوله: (آخر آل عمران، ويقول
مائة مرة: سبحان ربي العظيم وبحمده، استغفر الله ربي وأتوب إليه،
مائة مرة، فإنه من قالها بنى الله له بيتا في الجنة، ومن صلى على محمد
وعلى آل محمد، مائة مرة، بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة، وقى الله
وجهه حر النار، ومن قرأ احدى وعشرين مرة " قل هو الله أحد " بنى
الله له قصرا في الجنة، فان قرأها أربعين مرة، غفر الله جميع ما تقدم
من ذنبه وما تأخر).
5451 / 2 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة: عن السيد ابن طاووس،
عن الصادق (عليه السلام): (من قرأ التوحيد احدى وعشرين (1)
مرة، دبر ركعتي الفجر، بنى الله له بيتا في الجنة، ومن قرأها مائة
مرة، بنى الله تعالى له مسكنا في الجنة، ثم قل: سبحان ربي العظيم
وبحمده، استغفر الله وأتوب إليه، واسأله من فضله، ثم صل على
النبي، مائة مرة).

---

31 - (باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس
وعدم تحريمه، واستحباب الاشتغال حينئذ بالعبادة والدعاء)
5452 / 1 - الصدوق في الفقيه: عن الباقر (عليه السلام): (النوم أول
النهار خرق (2)).
5453 / 2 - المجلسي في الحلية: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): (ان
النوم قبل طلوع الشمس وقبل صلاة العشاء، يورث الفقر وشتات
الامر).
5454 / 3 - الشيخ الطريحي في مجمع البحرين: وفي الحديث (والقيلولة
تورث الفقر) وفسرت بالنوم وقت صلاة الفجر.
5455 / 4 - دعائم الاسلام: عن أبي جعفر محمد بن علي
(عليهم السلام) عن علي (عليه السلام)، أنه قال: (قال له
رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في خبر: (يا علي، اما علمت أن
الأرض تعج (1) إلى الله، من نومة العالم عليها قبل طلوع الشمس؟).

---

32 - (باب ما يستحب أن يعمل من رأى في منامه ما يكره)
5456 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن ابن عقدة، عن
ابن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: (إذا رأى الرجل في منامه
ما يكره: فلتحول عن شقه الذي كان عليه نائما، وليقل: " إنما
النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا الا بإذن
الله " (1) ثم يقول: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وأنبياء الله
المرسلون، وعباد الله الصالحون، من شر ما رأيت، ومن شر الشيطان
الرجيم)
5457 / 2 - وعن التلعكبري، عن علي بن محمد بن يعقوب العجلي، عن
ابن فضال، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله
وسليمان، عن أبي جعفر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
(شكت فاطمة (عليها السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
ما تلقاه في المنام، فقال لها: إذا رأيت شيئا من ذلك فقولي: إذا بما
عاذت به ملائكة الله المقربون، وأنبياء الله المرسلون، وعباد الله
الصالحون، من شر رؤياي التي رأيت، ان تضرني في ديني ودنياي،
واتفلي على يسارك ثلاثا).
5458 / 3 - وعن محمد بن أحمد بن علي البزاز، عن أحمد بن محمد بن

---

سعيد، عن يحيى بن زكريا بن شيبان، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة
البطائني، عن أبيه، وحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي
عبد الله (عليه السلام): (قال فإن رأيت في منامك ما تكرهه،
فقل حين تستيقظ:
أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وأنبياء الله المرسلون،
وعباد الله الصالحون، والأئمة الراشدون المهديون، من شر ما رأيت،
ومن شر رؤياي ان تضرني، ومن شر (1) الشيطان الرجيم، ثم اتفل
على يسارك ثلاثا)
5459 / 4 - علي بن إبراهيم في تفسيره: عن أبيه، عن محمد بن أبي
عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في
حديث، أنه قال جبرئيل لمحمد: [قل] (1) يا محمد إذا رأيت في
منامك شيئا تكرهه، أو رأى أحد من المؤمنين، فليقل: أعوذ بما
عاذت به ملائكة الله المقربون، وأنبياؤه المرسلون، وعباد الصالحون،
من شر ما رأيت من رؤياي، وتقرأ الحمد والمعوذتين، وقل هو الله
أحد، وتتفل (2) عن يسارك ثلاث تفلات، فإنه لا يضره ما رأى.
5460 / 5 - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: عن أبي قتادة
الحارث بن ربعي، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
يقول: (الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا

---

يحدث بها الا من يحب، وإذا رأى رؤيا مكروهة، فليتفل عن يساره
(ثلاثا) (1) وليتعوذ من شر الشيطان [وشرها] (2) ولا يحدث بها أحدا
فإنها لن تضره).
وقال (ره): لدفع [عاقبة] (3) الرؤيا المكروهة، ان تسجد
عقيب ما تستيقظ منها بلا فصل، وتثني على الله تعالى بما تيسر لك من
الثناء، ثم تصلي على محمد وآل محمد، وتتضرع إلى تعالى، وتسأله
كفايتها وسلامة عاقبتها، فإنك لا ترى لها أثرا، بفضل الله ورحمته،
والظاهر أن ما ذكره، مروي بهذه الكيفية.
33 - (باب استحباب القيلولة)
5461 / 1 - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب
(عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): النوم
أول النهار خرق، والقائلة نعمة والنوم بعد العصر حمق، والنوم بين
العشائين يحرم الرزق).
5462 / 2 - الصدوق في فضائل الأشهر الثلاثة: عن أحمد بن محمد بن
يحيى العطار: عن أبيه: عن سهل بن زياد: عن منصور بن
العباس: عن عمرو بن سعيد: عن الحسن بن صدقة، قال: قال أبو

---

الحسن (عليه السلام): (قيلوا، فان الله عز وجل، يطعم الصائم في
منامه ويسقيه).
5463 / 3 - وفي أماليه: عن محمد بن عمر البغدادي، عن الحسن بن
عثمان بن زياد، عن إبراهيم بن عبيد الله بن موسى، عن مريسة
بنت موسى بن يونس، عن صفية بنت يونس بن أبي إسحاق، عن
بهجة بنت الحارث بن عبد الله، عن عبد الله بن منصور، عن جعفر بن
محمد (عليهما السلام)، في حديث طويل، في مقتل الحسين
(عليه السلام) إلى أن قال: (ثم سار حتى نزل العذيب، فقال فيها
قائلة (1) الظهر، ثم انتبه من نومه باكيا، فقال له ابنه: ما يبكيك يا
أبه؟ فقال: يا بني انها ساعة لا تكذب فيها الرؤيا).
34 - (باب كيفية النوم، وجملة من احكامه)
5464 / 1 - الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام): (فإذا أردت النوم،
فليكن اضطجاعك أولا على الشق الأيمن، ثم انقلب على (1) الأيسر،
وكذلك فقم من مضجعك (2) على شقك الأيمن: كما بدأت به عند
نومك).
وفيها (3): (ومن أراد أن لا تؤله (4) اذنه، فليجعل فيها عند النوم

---

قطنة).
5465 / 2 - ابن شهرآشوب في المناقب: في صفة نوم النبي
(صلى الله عليه وآله): وكان إذا آوى إلى فراشه، اضطجع على شقه
الأيمن، ووضع يده اليمنى تحتي خده الأيمن.
5466 / 3 - البحار: عن أبي الحسن البكري، في حديث طويل، في وفاة
أمير المؤمنين (عليه السلام)، إلى أن قال الراوي: وكان من كرم
أخلاقه (عليه السلام)، انه يتفقد النائمين في المسجد، ويقول
للنائم: (الصلاة يرحمك الله، الصلاة (المكتوبة عليك ((1)، ثم
يتلو (عليه السلام): " ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " (2)
ففعل ذلك كما كان يفعله على جاري عاداته، مع النائمين في المسجد،
حتى إذا بلغ إلى الملعون، فرآه نائما على وجهه، قال له: (يا هذا قم
من نومك هذا فإنها نومة يمقتها الله، وهي نومة الشيطان، ونومة
أهل النار، بل نم على يمينك، فإنها نومة العلماء، أو على يسارك فإنها
نومة الحكماء، ولا تنم على ظهرك، فإنها نومة الأنبياء (عليهم
السلام)
5467 / 4 - الصدوق في العلل: عن أحمد بن محمد بن عيسى العلوي،
عن محمد بن أسباط، عن أحمد بن محمد بن زياد القطان، عن

---

أبي الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله، عن عيسى بن جعفر
العلوي، [عن آبائه] (1) عن عمر بن علي، عن أبيه علي
(عليه السلام)، (أن النبي صلى الله عليه وآله) (2) قال: (مر أخي
عيسى (عليه السلام) بمدينة، وإذا أهلها أسنانهم منثرة ووجوههم
منتفخة، فشكوا إليه، فقال: أنتم إذا نمتم تطبقون أفواهكم، فتغلي
الريح في الصدور، حتى تبلغ إلى الفم، فلا يكون لها مخرج، فترد إلى
أصول الأسنان، فيفسد الوجه، فإذا نمتم فافتحوا شفاهكم، وصيروه
لكم خلقا، ففعلوا فذهب ذلك عنهم).
5468 / 5 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن سعيد
المخزومي، عن الحسين بن أحمد البوشنجي، عن عبد الله بن علي
السلامي، عن إسحاق بن محمد الزنجاني، عن الحسين (1) بن علي
العلوي يقول: سمعت علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا
(عليهم السلام)، يقول: " لنا أهل البيت - عند نومنا عشر خصال:
الطهارة، وتوسد اليمين، وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين، وتحميده ثلاثا
وثلاثين، وتكبيره أربعا وثلاثين، ونستقبل القبلة بوجوهنا، ونقرأ فاتحة

---

الكتاب، وآية الكرسي و " شهد الله أنه لا إله إلا هو " (2) إلى آخرها،
فمن فعل ذلك، فقد اخذ بحظه في ليلته ".
قال السيد: هكذا وجدت هذا الحديث: فان الراوي ذكر
عشر خصال، ثم عدد تسع خصال، فلعله سها في الجملة، أو
التفصيل، والظاهر أنه في التفصيل.
5469 / 6 - مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): (ومن نام
بعد فراغه من أداء الفرائض، والسنن والواجبات من الحقوق، فذلك
نوم محمود).
5470 / 7 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني، موسى
قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جده علي بن الحسين، عن أبيه عن علي (عليهم السلام) قال: (قال
رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا سهر الا في ثلاث: متهجد
بالقرآن، أو طالب العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها).
5471 / 8 - ثقة الاسلام في الكافي: عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
عبد الله بن غالب، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر
(عليه السلام): (ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول:

---

ان رؤيا المؤمن ترف بين السماء والأرض، على رأس صاحبها، حتى
يعبرها لنفسه، أو يعبرها له مثله، فإذا عبرت لزمت الأرض، فلا
تقصوا رؤياكم إلا على من يعقل).
5472 / 9 - وعن العدة، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
يونس بن يعقوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
قال: (كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا).
5473 / 10 - نهج البلاغة: قال (عليه السلام): (ما انقض النوم لعزائم
الأمور (1)).
5474 / 11 - الصدوق في الخصال: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
العطار، عن محمد بن أحمد الأشعري، عن صالح، يرفعه باسناده،
قال (عليه السلام): (أربعة القليل منها كثير: النار القليل منها كثير،
والنوم القليل منه كثير، والمرض القليل منه كثير، والعداوة القليل منها
كثير).
5475 / 12 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن الصادق
(عليه السلام)، أنه قال لعبد الله بن جندب: (يا ابن جندب، أقل
النوم بالليل، والكلام بالنهار، فما في الجسد شئ أقل شكرا من العين
واللسان، فان أم سليمان قالت لسليمان: يا بني، إياك والنوم فإنه
يفقرك يوم يحتاج الناس إلى اعمالهم).

---

5476 / 13 - الآمدي في الغرر: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال
: (ويح النائم ما أخسره! قصر عمله وقل اجره).
5477 / 14 - وعنه (عليه السلام) قال: (من كثر في الليل نومه، فاته
من العمل ما لا يستدركه في يومه).
5478 / 15 - وعنه (عليه السلام) قال: (كثرة الأكل والنوم، يفسدان
النفس، ويجلبان المضرة).
وباقي اخبار ذم النوم، يأتي في كتاب التجارة، إن شاء الله
تعالى.
35 - (باب نوادر ما يتعلق بأبواب التعقيب، وما يناسبه)
5479 / 1 - البرقي في المحاسن: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
حماد بن عثمان، انه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)، قال: أخبرنا
عن أفضل الأعمال (1)، فقال: (الصلاة على محمد وآل محمد، مائة
مرة بعد العصر، وما زدت فهو أفضل).
5480 / 2 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن بشير

---

الأزدي، عن أحمد بن عمر الكاتب، عن الحسن بن محمد بن جمهور
العمي، عن أبيه محمد بن جمهور، عن يحيى بن الفضل النوفلي،
قال: دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام)
ببغداد، حين فرغ من صلاة العصر، فرفع يديه إلى السماء، وسمعته
يقول: (أنت الله لا إله إلا أنت، الأول والاخر والظاهر والباطن،
وأنت الله لا إله إلا أنت، إليك زيادة الأشياء ونقصانها، وأنت الله لا إله إلا أنت
، خلقت خلقك (1) بغير معونة من غيرك، ولا حاجة
إليهم، وأنت الله لا إله إلا أنت، منك المشية، واليك البداء، أنت
الله لا إله إلا أنت، قبل القبل، وخالق القبل، أنت الله لا إله إلا أنت
، بعد البعد، وخالق البعد،
أنت الله لا إله إلا أنت، تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك أم
الكتاب، أنت الله لا إله إلا أنت، غاية كل شئ ووراثه، أنت الله لا إله إلا أنت
، لا يعزب عنك الدقيق ولا الجليل، أنت الله لا إله إلا أنت
، لا تخفى عليك اللغات، ولا تتشابه عليك الأصوات، كل يوم
أنت في شأن، لا يشغلك شأن عن شأن، عالم الغيب واخفى، ديان
يوم الدين، مدبر الأمور، باعث من في القبور، محي العظام وهي
رميم، أسألك باسمك المكنون المخزون، الحي القيوم، الذي لا
تخيب من سألك به، أسألك ان تصلي على محمد وآله، وان تعجل فرج
المنتقم لك من أعدائك، وأنجز له ما وعدته، يا ذا الجلال
والاكرام)... الخبر.
5481 / 3 - وعن أبي محمد هارون بن موسى (ره)، عن محمد بن همام،

---

عن الحسن بن محمد بن جمهور العمي، عن أبيه، عن فضالة بن
أيوب، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام)
قال: (قال [رسول الله (صلى الله عليه وآله)] (1) من قال بعد صلاة
العصر في كل يوم، مرة واحدة: استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي
القيوم، (الرحمن الرحيم) (2)، ذا الجلال والاكرام، واسأله ان يتوب
علي توبة عبد ذليل، خاضع فقير، بائس مسكين، [مستكين] (3).
مستجير لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا،
امر الله تعالى الملكين، بتخريق صحيفته، كائنه ما كانت).
5482 / 4 - نصر بن مزاحم في كتاب صفين: عن عمرو بن شمر،
وعمر بن سعد، ومحمد بن عبيد الله، قال عمر: حدثني رجل من
الأنصار، عن الحارث بن كعب الوالبي، عن عبد الرحمن بن
عبيد بن أبي الكنود، في حديث قال: ثم خرج - اي علي
(عليه السلام) حتى أتى دير أبي موسى، من الكوفة على فرسخين،
فصلى بها العصر، فلما انصرف قال: (سبحان ذي الطول والنعم،
سبحان ذي القدرة والافضال، اسأل الله الرضا بقضائه، والعمل
بطاعته، والإنابة إلى امره، فإنه سميع الدعاء).
5483 / 5 - السيد ابن الباقي في اختياره: قال: قال النبي

---

(صلى الله عليه وآله): (لما عرج بي إلى سماء الدنيا، مررت على قصر
من جوهرة حمراء... الحديث، فقت: يا حبيبي جبرئيل، لمن هذا
القصر، قال: لمن يصلي فرض الصبح، ويقول بعده: يا باسط
اليدين بالرحمة ارحمني، أربعين مرة) ولما عرج به إلى السماء الثانية،
مر بقصر له سبعون بابا... الخبر (1) قال: (يا حبيبي جبرئيل، لمن
هذا؟ فقال: لمن صلى الظهر، وقال بعدها:
يا واسع المغفرة اغفر لي، سبعين مرة) ولما عرج [به] (2) إلى
السماء الثالثة، مر على قصر معلق في الهواء... الخ فقال: (يا حبيبي
جبرئيل، لمن هذا؟ فقال: لمن صلى العصر، وقال بعدها:
لا إله إلا الله قبل كل أحد، لا إله إلا الله بعد كل أحد، لا إله إلا الله
، يبقى ربنا ويفنى كل أحد، سبع عشرة مرة) ولما عرج به إلى
السماء الرابعة، مر على قصر من اللؤلؤ، وشرائفه من زبرجد...
الخ فقال: (يا [أخي] (3) جبرئيل، لمن هذا؟ قال: لمن صلى المغرب
وقال بعدها: يا كريم العفو، انشر علي رحمتك، يا ارحم الراحمين،
أربعين مرة).
ولما عرج به إلى السماء الخامسة، مر على قصر من ارجوان....
الخ قال: (يا حبيبي، لمن هذا؟ قال لمن صلى العشاء الآخرة، وقال:
بعدها:
يا عالم خفيتي، اغفر لي خطيئتي، سبعين مرة، ولما عرج بي
إلى السماء السادسة، مررت على قبة بيضاء، قلت: لمن هذا؟ قال:
لمن انتبه بالليل، وقال:

---

يا حي يا قيوم، يا حي لا يموت إرحم عبدك الخاطئ، المعترف
بذنبه، يا أرحم الراحمين، ثلاث مرات، ولما عرج بي إلى السماء
السابعة، مررت على قصر م لؤلؤة بيضاء، فقلت: لمن هذا يا حبيبي
جبرئيل؟ قال: لمن يقرأ كل يوم: سبحان الله بعدد ما خلق، سبحان
الله بعدد ما هو خالق، إلى يوم القيامة، خمس عشرة مرة، والحمد لله
رب العالمين).
5484 / 6 - مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): (نم نوم
المعتبرين، ولا تنم نومة الغافلين، فان المعتبرين من الأكياس، ينامون
استراحة، ولا ينامون استبطارا.
وقال النبي (صلى الله عليه وآله): تنام عيناي ولا ينام قلبي،
وانو بنومك تخفيف مؤنتك على الملائكة، واعتزال النفس عن شهواتها،
واختبر بها نفسك، وكن ذا معرفة بأنك عاجز ضعيف، لا تقدر على
شئ من حركاتك وسكونك، إلا بحكم الله وتقديره، وان النوم أخ
الموت، واستدل بها على الموت، الذي لا تجد السبيل إلى الانتباه فيه،
والرجوع إلى صلاح ما فات عنك، ومن نام عن فريضة أو سنة أو نافلة
فاته بسببها شئ، فذلك نوم الغافلين، وسيرة الخاسرين، وصاحبه
مغبون، ومن نام بعد فرغه من أداء الفرائض والسنن والواجبات من
الحقوق، فذلك نوم محمود، واني لا أعلم لأهل زماننا هذا شيئا إذا اتوا
بهذه الخصال، أسلم من النوم، لان الخلق تركوا مراعاة دينهم،
ومراقبة أحوالهم، واخذوا شمال الطريق، والعبد ان اجتهد أن لا
يتكلم، كيف يمكنه أن لا يستمع إلى ما هو مانع له عن ذلك، وان
النوم من احدى تلك الآلات، قال الله تعالى: " ان السمع والبصر

---

والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " (1) وان في كثرته آفات، وإن كان
على سبيل ما ذكرنا، وكثرة النوم تتولد من كثرة الشرب، وكثرة الشرب
تتولد من كثرة الشبع، وهما يثقلان النفس عن الطاعة، ويقسيان
القلب عن التفكر والخشوع، واجعل كل نومك آخر عهدك من الدنيا،
واذكر الله بقلبك ولسانك، وحف طاعتك على شرك، مستعينا به في
القيام إلى الصلاة إذا انتبهت، فان الشيطان يقول لك: نم فان لك
بعد ليلا طويلا، يريد تفويت وقت مناجاتك، وعرض حالك على
ربك، ولا تغفل عن الاستغفار بالاسحار، فان للقانتين فيه أشواقا).
5485 / 7 - القطب الراوندي في دعواته: روي عنه لما حمل علي بن
الحسين (عليهما السلام)، إلى يزيد لعنه الله، هم بضرب عنقه،
فوقفه بين يديه، وهو يكلمه ليستنطقه بكلمة يوجب بها قتله، وعلي
(عليه السلام) يجيبه حينما يكلمه، وفي يده مسبحة صغيرة يديرها
بأصابعه، وهو يتكلم، فقال له يزيد: انا أكلمك، وأنت تجيبني وتدير
أصابعك بسبحة في يديك، فكيف يجوز ذلك!
فقال: حدثني أبي، عن جدي، انه كان إذا صلى الغداة وانفتل،
لا يتكلم حتى يأخذ سبحة بين يديه، فيقول:
اللهم إني أصبحت أسبحك وأحمدك، وأهل لك وأكبرك وأمجدك،
بعدد ما أدير به سبحتي، ويأخذ السبحة في يده ويديرها، وهو يتكلم
بما يريد، من غير أن يتكلم بالتسبيح، وذكر ان ذلك محتسب له، وهو
حرز إلى أن يأوي إلى فراشه، فإذا آوى إلى فراشه، قال مثل ذلك
القول، ووضع السبحة تحت رأسه، فهو محسوبة له من الوقت إلى

---

الوقت، ففعلت هذا اقتداء بجدي) فقال له يزيد (لعنه الله) مرة بعد
أخرى: لست أكلم أحدا منكم، الا ويجيبني بما يفوز به، وعفا عنه
ووصله وأمر باطلاقه.
5486 / 8 - الجعفريات [أخبرنا عبد الله بن محمد] (1) أخبرنا محمد بن
محمد، حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن
جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه،
عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام): (ان فاطمة بنت رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، شكت إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
الأرق، فقال (صلى الله عليه وآله): قولي يا بني (2): يا مشبع
البطون الجائعة، ويا كاسي الجنوب العارية ويا مسكن العروق
الضاربة، ويا منوم العيون الساهرة، سكن عروقي الضاربة، واذن (3)
لعيني نوما عاجلا، فقالته فاطمة (عليها السلام)، فذهب عنها ما
كانت تجده)
السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن أبي المفضل
محمد بن عبد الله، عن محمد بن محمد بن الأشعث، مثله متنا
وسندا (4).
5487 / 9 - وعن أبي محمد هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن

---

جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن أبي الحسن الصائغ، عن
الحسن بن علي الصيرفي، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن
عمار، عن أبي عبد الله (عليه لسلام) قال: (إذا أصابك الأرق
فقل: سبحان الله ذي الشأن، دائم السلطان، عظيم البرهان، كل
يوم هو في شأن).
5488 / 10 - وعن أسد بن إبراهيم السلمي، عن يحيى بن سعيد العطار
الحراني، عن محمد بن أحمد بن أبي شيخ الرابقي (1)، عن علي بن عبد
الحميد، عن طاهر بن موسى، عن محمد بن عبيد الله، عن مسعود بن
علقمة بن زيد، عن عبد الرحمن بن سابط قال: أصاب خالد بن الوليد
ارق، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): (الا أعلمك كلمات إذا
قلتهن نمت؟) قال: بلى قال: (قل: اللهم رب السماوات وما
أظلت، ورب الأرضين وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلت، كن
حرزي من خلقك جميعا، ان يفرط علي أحدهم، أو ان يطغى، عز
جارك، ولا اله غيرك).

---

أبواب سجدتي الشكر
1 - (باب استحبابهما بعد الصلاة، فريضة كانت أو نافلة)
5489 / 1 - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار: نقلا من كتاب المحاسن،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (من سجد سجدة ليشكر
نعمه، وهو متوضئ، كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر
خطيئات عظام).
5490 / 2 - السيد في فلاح السائل: من نزهة عيون المشتاقين، تأليف عبد
الله بن الحسن النسابة، بإسناده عن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين
(عليهما السلام)، أنه قال: نحن إذا سلمنا من الصلاة، وعزمنا
وأردنا الدعاء، دعونا بما نريد ان ندعو، ونحن سجود، ورأيت منا من
يفعله، وانا افعله.
5491 / 3 - فقه الرضا (عليه السلام): (لا تدع التعفير، ولا سجدة
الشكر، في سفر ولا حضر).

---

2 - (باب استحباب إطالة سجدة الشكر، واكثار السجود)
5492 / 1 - البحار: عن الكتاب العتيق، الذي استظهر انه لأبي محمد
هارون بن موسى، قال: حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي،
عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن سعيد، عن عامر
الشعبي، عن عدي بن حاتم الطائي، قال: دخلت على أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فوجدته قائما يصلي، متغيرا لونه،
فلم أر مصليا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أتم ركوعا ولا
سجودا منه، فسعيت نحوه، فلما سمع بحسي أشار إلي بيده، فوقفت
حتى صلى ركعتين، أوجزهما وأكملهما، ثم سلم ثم سجد سجدة
أطالها، فقلت في نفسي: نام والله، فرفع رأسه، ثم قال:...
الخبر، ويأتي تمامه (2).
5493 / 2 - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: روينا باسنادنا إلى
سعد بن عبد الله، في كتاب فضل الدعاء، قال أبو جعفر محمد بن
إسماعيل بن بزيع، عن الرضا (عليه السلام).
وبكير بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا
(عليه السلام)، قالا: دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر،
فأطال السجود (1) ثم رفع رأسه، فقلنا له: أطلت السجود...
الخبر ويأتي (2).

---

5494 / 3 - الشيخ الكشي في رجاله: وجدت في كتاب أبي عبد الله
الشاذاني بخطه: سمعت أبا محمد الفضل بن شاذان، يقول: دخلت
العراق فرأيت واحدا يعاتب صاحبه، ويقول له: أنت رجل عليك
عيال، وتحتاج ان تكسب (1) عليهم، وما آمن ان تذهب عيناك
بطول (2) سجودك، قال (3): فلما أكثر عليه قال: أكثرت علي ويحك،
لو ذهبت عين أحد من السجود، لذهبت عين ابن أبي عمير، ما ظنك
برجل سجد سجدة الشكر، بعد صلاه الفجر، فلا يرفع رأسه الا عند
الزوال.
5495 / 4 - وعن محمد بن مسعود، عن يوسف بن السخت، قال: كان
علي بن مهزيار، إذا طلعت الشمس سجد، فكان لا يرفع رأسه حتى
يدعو لألف من إخوانه، بمثل ما دعا لنفسه، وكان على جبهته
سجادة، مثل ركبة البعير.
3 - (باب استحباب تعفير الخدين على الأرض،
بين سجدتي الشكر)
5496 / 1 - الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته: عن عيسى بن مهدي
الجوهري: وعسكر مولى أبي جعفر (عليه السلام)، وجماعة كثيرة

---

تنيف على سبعين، عن أبي محمد (عليه السلام)، في حديث طويل
أنه قال: (ان الله عز وجل أوحى إلى جدي رسول الله
(صلى الله عليه وآله): اني خصصتك، وعليا، وحججي منه إلى يوم
القيامة، وشيعتكم، بعشر خصال: صلاة احدى وخمسين، وتعفير
الجبين - إلى أن قال - فخالفنا من اخذ حقنا وحزبه الضالون، فجعلوا
صلاة التراويح في شهر رمضان، عوضا من صلاة الخمسين في كل يوم
وليلة، وكتف أيديهم على صدورهم في الصلاة، عوضا من تعفير الجبين
- إلى أن قال - فقال قائل منا: يا سيدنا فهل يجوز لنا ان نكبر أربعا
تقية؟ فقال: (عليه السلام): هي خمس لا تقية فيها، التكبير خمسا
على الميت، والتعفير في دبر كل صلاة، وتربيع القبور، وترك المسح
على الخفين، وشر المسكر)... الخبر.
5497 / 2 - فقه الرضا (عليه السلام): (ولا تدع التعفير، (ولا
سجدة) (1) الشكر، في سفر، ولا حضر).
5498 / 3 - محمد بن المشهدي في مزاره: بسنده المتقدم في باب نوادر
احكام المساجد (1) عن ميثم التمار، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)،
انه خرج من الكوفة وانتهى إلى مسجد جعفي، توجه إلى القبلة وصلى
أربع ركعات، فلما سلم وسبح، بسط كفيه وقال: (إلهي كيف
أدعوك...) الدعاء، واخفت دعاءه، وسجد وعفر وقال: (العفو
العفو) مائة مرة... الخبر.
5499 / 4 - علي بن الحسين المسعودي في مروج الذهب: عن المنذر بن

---

الجارود، قال: لما قدم علي (عليه السلام) البصرة، نزل الموضع
المعروف بالزاوية، وصلى أربع ركعات، وعفر خديه على التراب،
وخالط ذلك دموعه، الخبر.
4 - (باب استحباب مسح اليد على موضع السجود، ثم مسح
الوجه بها، والدعاء بالمأثور)
5500 / 1 - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى حدثنا أبي، عن
أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين،
عن أبيه، عن علي (عليهم السلام): (ان رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، إذا أراد الانصراف من الصلاة، مسح جبهته
بيده اليمنى، ثم يقول: اللهم لك الحمد، لا إله إلا أنت عالم الغيب
والشهادة، اللهم اذهب عنا الهم والحزن والفتن، ما ظهر منها وما
بطن، وقال: ما أحد من أمتي يفعل ذلك، الا أعطاه الله عز وجل ما
سأل)
5501 / 2 - دعائم الاسلام: عن علي (عليه السلام) أنه قال: (قال
رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما [من] (1) أحد من أمتي قضى
الصلاة، ثم مسح جبهته بيده اليمنى، ثم قال) وذكر مثله
5502 / 3 - السيد رضي الدين في فلاح السائل: فإذا رفعت رأسك من
السجود، فقل ما ذكره كردين مسمع، في كتابه المعروف، باسناده فيه

---

إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، انه كان إذا أراد الانصراف من
الصلاة، مسح جبهته بيده اليمنى، ثم يقول: (لك الحمد لا إله إلا أنت
، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، اذهب عني الهم (1)
والحزن والفتن، ما ظهر منها وما بطن، وقال: ما أحد من أمتي يقول
ذلك، الا أعطاه الله ما سأل).
5503 / 4 - وروى لنا في حديث آخر: انك إذا أردت أن تقول هذه
الكلمات، فامسح يدك اليمنى على موضع سجودك ثلاث مرات،
وامسح [بيدك] (1) في كل مرة وجهك، وأنت تقول في كل مرة، هذه
الكلمات المذكورة.
5 - (باب استحباب الدعاء في سجدتي الشكر،
وما بينهما بالمأثور)
5504 / 1 - الصدوق في كمال الدين: عن محمد (1) بن زياد الهمداني، عن
جعفر بن أحمد العلوي، عن علي بن أحمد العقيقي، عن أبي نعيم
الأنصاري الزيدي، عن الحجة القائم (صلوات الله عليه)، في حديث
قال: (كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول في سجدة الشكر: يا
من لا يزيده الحاح الملحين الا جودا وكرما، يا من له خزائن السماوات

---

والأرض، يا من له ما دق وجل، لا تمنعك إسائتي من إحسانك إلي،
أسألك ان تفعل بي ما أنت أهله، وأنت أهل الجود والكرم والعفو، يا
الله يا الله، افعل بي ما أنت أهله، وأنت قادر على العقوبة وقد
استحققتها، لا حجة لي عندك، ولا عذر لي عندك، أبوء (1) إليك
بذنوبي كلها، واعترف بها، كي تعفو عني، وأنت اعلم بها مني،
بؤت إليك، بكل ذنب أذنبته، وكل خطيئة أخطأتها، وكل سيئة
عملتها، يا رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، انك أنت الأعز
الاجل الأكرم).
5505 / 2 - البحار، عن دلائل الطبري: عن محمد بن هارون
التلعكبري، عن أبيه، عن محمد بن همام، عن [جعفر بن محمد
الفزاري، عن محمد بن] (1) جعفر بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد
الأنصاري، عن القائم (عليه السلام)، مثله إلى قوله: الا كرما
وجودا، يا من لا تزيده كثرة الدعاء الا سعة وعطاء، يا من لا تنفد
خزائنه، يا من له خزائن السماوات - إلى قوله - ان تفعل بي الذي أنت
أهله، فأنت أهل الجود والكرم والتجاوز، يا رب يا الله لا تفعل بي
الذي انا أهله، فاني أهل العقوبة، ولا حجة لي - إلى قوله - بذنوبي
كلها، كي تعفو عني، وأنت اعلم بها مني، وأبوء لك بكل ذنب
أذنبته، وكل خطيئة احتملتها، وكل سيئة عملتها، رب اغفر [لي] (2)
إلى آخ (الدعاء.

---

5506 / 3 - الشيخ الطوسي في المصباح: عن علي بن الحسين
(عليهما السلام)، انه كان يقول في سجدة الشكر مائة مرة: (الحمد
لله شكرا) وكلما قاله عشر مرات قال: (شكرا للمجيب) ثم يقول:
(يا ذا المن الدائم، الذي لا ينقطع ابدا، ولا يحصيه غيره عددا، ويا
ذا المعروف الذي لا ينفد أبدا، يا كريم يا كريم يا كريم) ثم يدعو
ويتضرع، ويذكر حاجته، ثم يقول:
(اللهم لك الحمد ان أطعتك، ولك الحجة (علي) (1) بان
عصيتك، لا صنع لي، ولا لغيري، في احسان منك [إلي] (2) في حالي
الحسنة، يا كريم يا كريم، صل على محمد وأهل بيته، وصل بجميع
ما سألتك وأسألك، من في مشارق الأرض ومغاربها، من المؤمنين
والمؤمنات، وابدأ بهم، وثن بي، برحمتك - ثم يضع خده الأيمن على
الأرض ويقول -:
اللهم لا تسلبني ما أنعمت به، علي من ولايتك، وولاية محمد
وآل محمد (عليه وعليهم السلام)) ثم يضع خده الأيسر على
الأرض، ويقول مثل ذلك
هذا آخر الرواية كما صرح به السيد علي بن طاووس في فلاح
السائل وكذا فهمه مصنفو كتب الدعوات
والشيخ (ره) ذكر الرواية في الأصل (3) إلى قوله (حاجته) ولم يذكر
باقي الخبر ظنا منه انه عمل آخر لم يذكر سنده ومن تأمل فيها لا أظنه

---

يحتمل غير ما ذكرناه.
5507 / 4 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة والبلد الأمين: عن علي
(عليه السلام) انه كان يقول إذا سجد سجدتي الشكر: (وعظتني فلم
اتعظ، وزجرتني عن محارمك فلم انزجر، وغمرتني أياديك فما
شكرت، عفوك عفوك يا كريم).
5508 / 5 - عوالي اللآلي عنه (عليه السلام) مثله.
وفي الجنة (1): قال الشيخ التوليني في كفايته (3)، وفيه: يقول في
سجدتي الشكر بعد الفريضة.
5509 / 6 - البحار نقلا عن خط الشهيد: قال أمير المؤمنين
(عليه السلام): (أحب الكلام إلى الله تعالى أن يقول العبد وهو
ساجد: إني ظلمت نفسي فاغفر لي ثلاثا).
5510 / 7 - وعنه نقلا عن الجعفريات: عن البزنطي: عن عبد الله بن سنان،
عن أبي عبد الله (عليه السلام): (أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
كان يقول إذا وضع وجهه للسجود: اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي،
ورحمتك أرجى عندي من عملي، فاغفر لي ذنوبي يا حيا لا يموت).
قلت: مراده بالجعفريات غير الكتاب المعهود الذي ننقل عنه وببالي

---

اني رأيت في بعض الفهارس عده في مؤلفات بعض الأصحاب
5511 / 8 - القطب الراوندي في دعواته: أخبرنا الشيخ أبو جعفر
النيسابوري، عن الشيخ أبي علي، عن أبيه الطوسي (رض)، عن
أبي محمد الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الإمام علي بن
محمد العسكري، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال:
(سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من أدى لله مكتوبة
فله في أثرها دعوة مستجابة) قال الفحام: (رأيت والله أمير المؤمنين
(عليه السلام) في النوم فسألته عن الخبر فقال: صحيح إذا فرغت من
المكتوبة فقل وأنت ساجد: اللهم بحق من رواه وبحق من روي عنه
صل على جماعتهم وافعل بي كيت وكيت.
5512 / 9 - وعن الصادق (عليه السلام): إذا أصابك أم فبلغ منك
مجهودك فاسجد على الأرض وقل: يا مذل كل جبار: يا معز كل ذليل قد
وحقك بلغ مجهودي، فصل على محمد وآل محمد وفرج عني).
5513 / 10 - وكان موسى بن جعفر (عليهما السلام) يدعو كثيرا في
سجوده: (اللهم إني أسألك الراحة عند الموت، والعفو عند الحساب).
5514 / 11 - البحار عن الكتاب العتيق: دعاء السجود عن مولانا أبي عبد
الله (عليه السلام):

---

(بسم الله الرحمن الرحيم اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء،
وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على
كل شئ قدير.
" تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من
الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب " (1) يا
الله يا الله، أنت المرهوب منك جميع خلقك، يا نور النور، فلا يدركك
نور كنورك، يا الله يا الله، أنت الرفيع فوق عرشك، من فوق
سماواتك، فلا يصف عظمتك أحد من خلقك، يا نور النور، أنت
الذي قد استنار بنورك أهل سماواتك، واستنار (2) بنورك أهل أرضك
يا الله يا الله، أنت الذي لا اله غيرك، تعاليت عن أن يكون لك
ولد، وتعظمت عن أن يكون لك ند، يا نور النور، تكرمت عن أن
يكون لك شبيه، وتجبرت عن (3) أن يكون لك ضد أو شريك، يا نور
النور، كل نور خامد لنورك، يا مليك، كل مليك يفنى غيرك
يا الله يا الله، أنت الرحيم، وأنت الباقي الدائم، ملأت
عظمتك السماوات والأرض، يا دائم، كل حي يموت [غيرك] (4)،
يا الله يا الله، ارحمنا رحمة تطفئ بها سخطك علينا، وتكف عذابك
عنا، وترزقنا بها سعادة من عندك، وتحلنا بها دارك، التي يسكنها
خيرتك من عبادك، يا ارحم الراحمين، أسألك ان تصلي على محمد
وآله، تفعل بي كذا وكذا، وتسأل حاجتك).

---

5515 / 12 - وعنه: بالسند المتقدم في باب استحباب الإطالة (1)، عن
عدي (2) بن حاتم، انه رأى أمير المؤمنين (عليه السلام)، صلى
ركعتين أوجزهما وأكملهما، ثم سلم ثم سجد سجدة أطالها، قال: فقلت
في نفسي: نام والله، فرفع رأسه ثم قال: (لا إله الا الله حقا حقا، لا إله إلا الله
ايمانا وصدقا، لا إله إلا الله تعبدا ورقا، يا معز المؤمنين
بسلطانه، يا مذل الجبارين بعظمته، أنت كهفي حين تعييني المذاهب،
عند حلول النوائب، فتضيق علي الأرض برحبها، أنت خلقتني يا
سيدي رحمة منك لي، ولولا رحمتك لكنت من الهالكين، وأنت مؤيدي
بالنصر على أعدائي، ولولا نصرك لكنت من المغلوبين، يا منشئ

---

البركات من مواضعها، ومرسل الرحمة من معادنها (3)، فيا من خص
نفسه بالعز والرفعة، فأولياؤه بعزه يعتزون، ويا من وضع له الملوك نير
المذلة على أعناقهم، فهم من سطوته خائفون، أسألك بكبريائك التي
شققتها من عظمتك، وبعظمتك التي استويت بها على عرشك،
وعلوت بها في (4) خلقك، فكلهم خاضع ذليل لعزتك، صل على
محمد وآل محمد، وافعل بي أولى الامرين بك، تباركت يا ارحم
الراحمين)
قال عدي بن حاتم الطائي: ثم التفت إلي أمير المؤمنين
(عليه السلام) بكله، فقال: (يا عدي أسمعت ما قلت انا؟) قلت:
نعم يا أمير المؤمنين، قال: (والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ما دعا به
مكروب، ولا توسل به إلى الله محروب ولا مسلوب، الا نفس الله
خناقه وحل وثاقه، وفرج همه ويسر غمه، وحقيق على من بلغه ان
يتحفظه) قال عدي: فما تركت الدعاء، منذ سمعته من أمير المؤمنين
(عليه السلام) حتى الآن
5516 / 13 - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: بالسند المتقدم في
الباب المذكور (1)، عن الرضا (عليه السلام)، أنه قال: (من دعا في
سجدة الشكر بهذا [الدعاء] (2)، كان كالرامي مع رسول الله

---

(صلى الله عليه وآله) يوم بدر) قالا: قلنا: فنكتبه، قال: اكتبا:
إذا (أنت سجدت) (3) سجدة الشكر، فقل (4):
اللهم العن اللذين بدلا دينك، وغيرا نعمتك، واتهما رسولك
(صلى الله عليه وآله)، خالفا ملتك، وصدا عن سبيك، وكفرا
آلائك، وردا عليك كلامك، واستهزءا برسولك، وقتلا ابن نبيك،
وحرفا كتابك، وجحدا آياتك، وسخرا بآياتك (5)، واستكبر عن
عبادتك، وقتلا أولياءك، وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق، وحملا
الناس على أكتاف آل محمد (عليهم السلام)، اللهم العنهما لعنا يتلو
بعضه بعضا، واحشرهما واتباعهما إلى جهنم زرقا، اللهم انا نتقرب
إليك باللعنة عليهما، والبراءة منهما، في الدنيا والآخرة
اللهم العن قتلة أمير المؤمنين، وقتله الحسين بن علي، ابن بنت
رسول الله (صلى الله عليه وآله) اللهم زدهما عذابا فوق العذاب،
وهوانا فوق هوان، وذلا فوق ذل، وخزيا فوق خزي، اللهم دعهما (6)
في (7) النار دعا: واركسهما (8) في أليم عذابك ركسا، اللهم احشرهما
واتباعهما إلى جهنم زمرا
اللهم فرق جمعهم، وشتت امرهم، وخالف بين كلمتهم، وبدد
جماعتهم، والعن أئمتهم، واقتل قادتهم وسادتهم وكبراءهم، والعن
رؤساءهم، واكسر رايتهم، والق البأس بينهم، ولا تبق منهم ديارا

---

الهم العن أبا جهل والوليد، لعنا يتلو بعضا، ويتبع بعضه
بعضا، اللهم العنهما، لعنا يلعنهما به كل ملك مقرب، وكل نبي
مرسل، وكل مؤمن امتحنت قلبه للايمان، اللهم العنهما، لعنا يتعوذ
منه أهل النار، (ومن عذابهما) (9)، اللهم العنهما، لعنا لا يخطر لاحد
ببال، اللهم العنهما في مستسر سرك، وظاهر علانيتك، وعذبهما عذابا
في التقدير، (وفوق التقدير) (10)، وشارك معهما ابنتيهما، وأشياعهما،
ومحبيهما، ومن شايعهما، انك سميع الدعاء، (وصلى الله على محمد
وآله أجمعين) (11)).
5517 / 14 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين: عن الرضا
(عليه السلام): (من دعا بهذا الدعاء في سجدة الشكر: كان
كالرامي مع النبي (صلى الله عليه وآله) يوم بدر واحد وحنين (1)، الف
الف سهم) وساق الدعاء
5518 / 15 - الصدوق في الأمالي: عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن
الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن ابن أبي
عمير، عن أبان بن عثمان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن
نباتة، قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول في سجوده:
(أناجيك يا سيدي، كما يناجي العبد الذليل مولاه، واطلب إليك،
طلب من يعلم أنك تعطي ولا ينقص مما عندك شئ، واستغفرك
استغفار من يعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وأتوكل عليك، توكل

---

من يعلم أنك على كل شئ قدير).
5519 / 16 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن سهل بن زياد،
عن علي بن الحكم، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن الصادق
جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: (إذا قال العبد وهو ساجد: يا
الله يا رباه يا سيداه، ثلاث مرات، أجابه تبارك وتعالى: لبيك
عبدي، سل حاجتك)
5520 / 17 - فقه الرضا (عليه السلام): (كان أمير المؤمنين
(عليه السلام) يقول في سجوده: اللهم ارحم ذلي بين يديك،
وتضرعي إليك، ووحشتي من الناس، وأنسي إليك (1) يا كريم، فاني
عبدك وابن عبدك، أتقلب في قبضتك، يا ذا المن والفضل، والجود
والغني والكرم، ارحم ضعفي وشيبتي من النار، يا كريم).
5521 / 18 - " وكان أبو جعفر (عليه السلام) يقول وهو ساجد: لا إله إلا الله
حقا حقا، سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، وايمانا
وتصديقا، يا عظيم ان عملي ضعيف، فضاعفه لي، يا كريم يا جبار،
اغفر لي ذنوبي وجرمي، وتقبل عملي، يا كريم يا جبار ".
5522 / 19 - " وكان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول في سجدته: يا

---

كائن قبل كل شئ، يا مكون كل شئ، لا تفضحني فإنك بي عالم،
ولا تعذبني فإنك علي قادر، اللهم إني أعوذ بك من العديلة (1) عند
الموت، ومن شر المرجع في القبر، ومن الندامة يوم القيامة، اللهم إني
أسألك عيشة نقية، وميتة سوية، ومنقلبا كريما غير مخز ولا فاضح ".
5523 / 20 - " وكان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: اللهم ان
مغفرتك أوسع من ذنوبي، ورحمتك أرجى عندي من عملي، فاغفر لي
يا حي ومن لا يموت "
5524 / 21 - " وكان أبو الحسن (عليه السلام) يقول في سجوده: لك
الحمد ان أطعتك، ولك الحجة ان عصيتك، لا صنع لي ولا لغيري،
في احسان كان مني حال الحسنة، يا كريم صل بما سألك (1)، من في
مشارق الأرض ومغاربها، من المؤمنين، وذريتي (2).
اللهم أعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، اللهم
احفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما قصرت، يا من لا
تنقصه المغفرة، ولا تضره الذنوب، صل على محمد وآل محمد، واغفر
لي ما لا يضرك، وأعطني ما لا ينقصك (3) ".
5525 / 22 - السيد ابن الباقي في اختياره: عن خديجة الكبرى، قالت:

---

كانت ليلتي من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فإذا انا به ساجد
كالثوب الطريح، فسمعته يقول: (سجد لك سوادي، وآمن بك
فؤادي، رب هذه يداي وما جنيت (1) على نفسي، يا عظيما يرجى
لكل عظيم، اغفر لي الذنوب العظيمة، ثم قال
(صلى الله عليه وآله): ان جبرئيل علمني ذلك، وأمرني ان أقول هذه
الكلمات التي سمعتها، فقوليها في سجودك، فمن قالها في سجوده، لم
يرفع رأسه حتى يغفر له).
5526 / 23 - ثقة الاسلام في الكافي: عن علي بن محمد، عن سهل بن
زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان،: قال كان أبو
الحسن (عليه السلام) يقول في سجوده: (أعوذ بك من نار حرها لا
يطفأ، وأعوذ بك من نار جديدها لا يبلى، وأعوذ بك من نار عطشانها
لا يروى، وأعوذ بك من نار مسلوبها لا يكسى).
5527 / 24 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن
الريان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
قال: شكوت إليه علة أم ولد لي اخذتها، فقال: (قل لها تقول في
السجود، في دبر كل صلاة مكتوبة: يا ربي يا سيدي صل على محمد
[وعلى آل محمد] (1) وعافني من كذا وكذا، فبها نجا جعفر بن
سليمان من النار) قال: فعرضت هذا الحديث على بعض أصحابنا،
فقال: اعرف فيه: يا رؤوف يا رحيم، يا ربي يا سيدي، افعل بي
كذا وكذا.

---

5528 / 25 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن
محمد بن علي، عن سعدان، عن رجل، عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال: كان يقول في سجوده: (سجد وجهي البالي،
لوجهك الباقي الدائم العظيم، سجد وجهي الذليل، لوجهك
العزيز، سجد وجهي الفقير، لوجه ربي الغني الكريم، العلي
العظيم، رب أستغفرك مما كان، واستغفرك مما يكون، رب لا تجهد
بلائي، رب لا تشمت بي أعدائي، رب ولا تسئ قضائي، رب انه
لا دافع ولا مانع الا أنت، صل على محمد وآل محمد، بأفضل
صلواتك، وبارك على محمد وآل محمد، بأفضل بركاتك، اللهم إني
أعوذ بك من سطواتك، وأعوذ بك من جميع غضبك وسخطك،
سبحانك لا إله إلا أنت رب العالمين).
5529 / 26 - وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول وهو ساجد:
(ارحم ذلي بين يديك، وتضرعي إليك، ووحشتي من الناس،
وانسي (1) بك يا كريم).
5530 / 27 - وكان يقول أيضا: (وعظتني فلم أتعظ، وزجرتني عن
محارمك فلم انزجر، وعمرتني (1) [أياديك] (2) فما شكرت، عفوك

---

عفوك يا كريم، أسألك الراحة عند الموت، وأسألك العفو عند
الحساب).
5531 / 28 - وكان أبو جعفر (عليه السلام) يقول وهو ساجد: (لا إله إلا أنت
حقا حقا، سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، يا عظيم،
ان عملي ضعيف فضاعفه لي، يا كريم يا حنان، اغفر لي ذنوبي
وجرمي، وتقبل عملي، يا كريم يا جبار، أعوذ بك من أن أخيب أو
احمل ظلما، اللهم منك النعمة، وأنت تزرق شكرها، وعليك يكون
ثواب ما تفضلت به من ثوابها، بفضل طولك، وبكريم عائدتك).
5532 / 29 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: روي أن
من قال وهو ساجد: يا رباه يا سيداه، حتى ينقطع نفسه، أجيب:
سل حاجتك
5533 / 30 - وكان بعض الصادقين (عليهم السلام) يقول في سجوده:
(سجد لك يا رب طالب (1) من ثوابك، سجد (2) لك يا رب هارب (3)
من عقابك، سجد (4) لك يا رب خائف (5) من سخطك، ثم يقول:

---

يا الله يا رباه، يا الله يا رباه) حتى ينقطع النفس، ثم يدعو
5534 / 31 - وروي عن الصادق (عليه السلام)، أنه قال: (مر
رسول الله (صلى الله عليه وآله)، برجل وهو ساجد، وهو (1) يقول:
يا رب، ماذا (2) عليك ان ترضي كل من كان له عندي تبعة، وان
تغفر لي ذنوبي، وان تدخلني الجنة برحمتك، فإنما عفوك عن الظالمين،
وانا من الظالمين، فلتسعني رحمتك يا ارحم الراحمين، فقال له
رسول الله (صلى الله عليه وآله): ارفع رأسك فقد استجيب لك،
انك دعوت بدعاء نبي كان على عهد عاد).
5535 / 32 - الكشي في رجاله: عن عبد الرزاق، عن معمر، عن
الزهري، وعلي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: (كان
القوم) (1) لا يخرجون إلى مكة، حتى يخرج علي بن الحسين
(عليهما السلام)، فخرج وخرجنا معه الف راكب، فلما صرنا
بالسقيا نزل فصلى، وسجد سجدة الشكر فقال فيها:...
وفي رواية (2) الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: (كان القوم لا
يخرجون من مكة، حتى يخرج علي بن الحسين سيد العابدين
(عليه السلام)، فخرج وخرجت معه، فنزل في بعض المنازل وصلى

---

ركعتين، فسبح في سجوده، فلم يبق شجر ولا مدر الا وسبح (3) معه
ففزعنا ورفع رأسه.
فقال: " يا سعيد أفزعت؟ " فقلت: نعم يا أبن رسول الله،
فقال: " هذا التسبيح الأعظم، حدثني أبي، عن جدي، عن
رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: لا تبقى الذنوب مع هذا
التسبيح، " فقلت: علمنا.
وفي رواية (4) علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، أنه سبح في
سجوده، فلم يبق حوله شجرة ولا مدرة إلا سبحت بتسبيحه، ففزعت
من ذلك أنا (5) وأصحابي، ثم قال: (يا سعيد، إن الله جل جلاله لما
خلق جبرئيل، ألهمه هذا التسبيح، فسبح فسبحت السماوات ومن
فيهن لتسبيحه (6)، وهو اسم الله عز وجل الأكبر، والتسبيح هو هذا.
سبحانك اللهم وحنانيك، سبحانك اللهم وتعاليت، سبحانك
اللهم والعز إزارك، سبحانك اللهم والعظمة رداؤك، سبحانك اللهم
والكبرياء سلطانك، سبحانك من عظيم ما أعظمك، سبحانك
سبحت في الأعلى، سبحانك تسمع وترى ما تحت الثرى، سبحانك
أنت شاهد كل نجوى، سبحانك موضع كل شكوى (7)، سبحانك
حاضر كل ملا، سبحان عظيم الرجاء، سبحان ترى ما في قعر
الماء، سبحانك تسمع أنفاس الحيتان في قعور البحار، سبحانك تعلم

---

وزن السماوات، سبحانك تعلم وزن الأرضين، سبحانك تعلم وزن
الشمس والقمر سبحانك تعلم وزن الظلمة والنور، سبحانك تعلم
وزن الفئ والهواء، سبحانك تعلم وزن الريح، كم هي من مثقال
ذرة، سبحانك قدوس قدوس قدوس، سبحانك، عجبا لمن عرفك
كيف لا يخافك، سبحانك اللهم وبحمدك، سبحان العلي العظيم)
6 - (باب استحباب السجود للشكر، واطالته، والصاق
الخدين بالأرض، عند حصول النعم، ودفع النقم، وعند تذكر
نعمة الله، ولو بالايماء مع الانحناء، عند خوف الشهرة)
5536 / 1 - السيد علي بن طاووس في كتاب اليقين: عن محمد بن جرير
الطبري، عن محمد بن عبد الله، عن عمران بن محسن، عن يونس بن
زياد، عن الربيع بن كامل - ابن عم الفضل بن الربيع - عن
الفضل بن الربيع: ان المنصور كان قبل الدولة، كالمنقطع إلى جعفر بن
محمد (عليهما السلام)، قال: سألت جعفر بن محمد بن علي
(عليهم السلام)، على عهد مروان الحمار، عن سجدة الشكر، التي
سجدها أمير المؤمنين (عليه السلام)، ما كان سببها؟ فحدثني عن أبيه
محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين (عليهما السلام)
عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليه السلام): (ان
رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وجهه في امر من أموره، فحسن فيه
بلاؤه وعظم عناؤه، فلما قدم مو وجهه ذلك، اقبل إلى المسجد،
ورسول الله (صلى الله عليه وآله)، قد خرج يصلي الصلاة فصلى معه،
فلما انصرف من الصلاة، اقبل على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
فاعتنقه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم سأله عن مسيره ذلك

---

وما صنع فيه، فجعل علي (عليه السلام) يحدثه، وأسارير وجه (1)
رسول الله (صلى الله عليه وآله) تلمع سرورا [بما حدثه] (2)، فلما أتى
(عليه السلام) على حديثه
قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): الا أبشرك يا أبا
الحسن: (فقال: بلى) (3) فداك أبي وأمي، فكم من خير بشرت
[به] (4) قال: إن جبرئيل هبط إلي (5) في وقت الزوال، فقال: [لي] (6)
يا محمد، هذا ابن عمك علي وارد عليك - إلى أن قال - قال: يا محمد ان
الله جعلك سيد الأنبياء، وجعل عليا سيد الأوصياء وخيرهم، وجعل
الأئمة من ذريتكما، إلى أن يرث الأرض ومن عليها، فسجد علي
(عليه السلام)، وجعل يقبل (7) الأرض شكرا لله تعالى)... الخبر.
5537 / 2 - الشيخ يوسف بن حاتم الشامي، تلميذ المحقق، في كتاب
الدر النظيم: بإسناده عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، قد سجد خمس سجدات بلا ركوع، فقلت:
يا رسول الله، سجود بلا ركوع!، فقال: (نعم، اتاني جبرئيل
فقال: يا محمد، ان الله عز وجل يحب عليا، فسجدت، ورفعت
رأسي فقال لي: ان الله عز وجل يحب فاطمة، فسجدت، ورفعت

---

رأسي فقال لي: ان الله يحب الحسن، فسجدت، ورفعت رأسي فقال
لي: ان الله يحب الحسين، فسجدت، ورفعت رأسي فقال لي: ان
الله يحب من أحبهم، فسجدت ورفعت رأسي).
5538 / 3 - الشيخ الفاضل سبط الطبرسي (ره)، في مشكاة الأنوار:
نقلا من كتاب المحاسن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
(من سجد سجدة ليشكر نعمة وهو متوضئ، كتب الله له عشر
حسنات، ومحا عنه عشر خطيئات عظام).
5539 / 4 - وعنه (عليه السلام)، قال: (بينما رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، مع أصحابه، إذ سجد فأطال السجود، حتى
ظنوا أنه...... (1) ثم رفع رأسه، فقيل: يا رسول الله، لقد أطلت
السجود، حتى ظننت أنك،........ (2) مما ذاك؟ فقال
(صلى الله عليه وآله): اتاني جبرئيل من عند الله تبارك وتعالى،
فقال: يا محمد، ان ربك يقرئك السلام، ويقول لك: اني لن
أسوءك فيمن والاك من أمتك، ولن اقضي على مؤمن قضاء ساءه أو
سر ذلك، الا وهو خير له، قال (صلى الله عليه وآله): فلم يكن
عندي مال فأتصدق به، ولا مملوك فأعتقه، فسجدت لله، وشكرته
وحمدته على ذلك)
5540 / 5 - وعن أبي عبيدة الحذاء، قال: كنت مع أبي جعفر

---

(عليه السلام)، في طريق المدينة، فوقع ساجدا لله، فقال لي حين
استتم (1) قائما: (يا زياد، أنكرت علي حين رأيتني ساجدا؟) فقلت:
بلى جعلت فداك، قال: (ذكرت نعمة أنعمها [الله] (2) علي، فكرهت
ان أجوز (3) حتى أؤدي شكرها).
5541 / 6 - وعن هشام بن الأحمر قال: كنت (1) مع أبي الحسن (عليه
السلام) في بعض أطراف المدينة، إذ ثنى رجله عن دابته، فخر ساجدا
فأطال وأطال، ثم رفع رأسه، وركب دابته، فقلت: جعلت فداك،
رأيتك قد أطلت السجود، فقال: (انني ذكرت نعمة أنعم الله بها
علي، فأحببت أن اشكر ربي)
5542 / 7 - كتاب عاصم بن حميد: عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر
(عليه السلام) يقول: (بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله)، مع
أصحابه، راكبا على دابته، إذ نزل فخر ساجدا، فقيل له: يا رسول
الله، رأيناك صنعت شيئا، لم تك تصنعه قبل اليوم، فقال: اتاني ملك
من عند ربي، فقال: يا محمد، ان ربك يقرئك السلام، ويقول: يا
محمد اني أسرك في أمتك، فلم يكن عندي مال أصدق، ولا عبد
أعتقه، فسجدت لله شكرا)
5543 / 8 - جعفر بن قولويه في كامل الزيارة: عن عبيد اله بن المفضل بن

---

محمد بن هلال، عن سعيد بن محمد، عن محمد بن سلام الكوفي،
عن أحمد بن محمد الواسطي، عن عيسى بن أبي شيبة القاضي، عن
نوح بن دراج، عن قدامة بن زائدة، عن أبيه، عن علي بن الحسين
(عليهما السلام)، عن عمته زينب، عن أم أيمن وعن أبيه أمير
المؤمنين (عليه السلام)، في حديث طويل: ان رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، زار منزل فاطمة (عليها السلام)، فعملت له
حريرة (1) - إلى أن قال - فلما فرغ من غسل يده، ميح وجهه، ثم نظر
إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، [نظرا] (2) عرفنا
منه السرور في وجهه ثم رمق بطرفه نحو السماء مليا، ثم وجه وجهه
نحو القبلة، وبسط يديه يدعو، ثم خر ساجدا وهو ينشج (3)، فأطال
النشوج وعلا نحيبه وجرت دموعه، ثم رفع رأسه، وذكر سبب
البكاء، وان جبرئيل أخبره بما يجري عليهم بعده من المصائب.....
الخبر
5544 / 9 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: عن إسحاق
ابن عمار، قال: خرجت مع أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو يحدث
نفسه، ثم استقبل القبلة فسجد طويلا، ثم الزق خده الأيمن بالتراب
طويلا، (ثم قام) (1)، ثم مسح وجهه، ثم ركب، فقلت له: بابي
أنت وأمي، لقد صنعت شيئا ما رأيته قط، قال: (يا إسحاق، اني
ذكرت نعمة من نعم الله عز وجل علي، فأحببت ان أذلل نفسي، ثم

---

قال، يا إسحاق، ما أنعم الله على عبد بنعمة، (فعرفها بقلبه، وجهر
بحمد الله عليها) (2)، ففرغ عنها (3)، حتى يؤمر له بالمزيد من
الدارين)
5545 / 10 - عوالي اللآلي: عن عبد الرحمن بن عوف قال: سجد
رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأطال السجود، فقلنا له: سجدت
فأطلت السجود، فقال: (نعم، اتاني جبرئيل فقال: من صلى عليك
مرة، صلى الله بها عليه عشرا، فسجدت لله شكرا)
وعنه (1) (صلى الله عليه وآله)، لما اتي برأس أبي جهل، سجد
شكرا لله
5546 / 11 - وروي ان النبي (صلى الله عليه وآله)، زار فاطمة
(عليها السلام) يوما، فصنعت له عصيدة (1) من تمر، فقدمتها بين
يديه، فأكل هو وعلي وفاطمة والحسنان (عليهم السلام)، فلما فرغوا
من الأكل، سجد النبي (صلى الله عليه وآله) فأطال السجود، ثم
بكى في سجوده، ثم ضحك، ثم جلس فقال أمير المؤمنين: (يا
رسول الله، لم سجدت وبكيت وضحكت؟ فقال
(صلى الله عليه وآله): لما رأيتكم مجتمعين، سررت بذلك، فسجدت
لله شكرا).... الخبر.

---

5547 / 12 - الشيخ الطوسي في أماليه: عن جماعة، عن أبي المفضل،
عن أبي العباس أحمد بن عبد الله بن عمار الثقفي، عن علي بن
محمد بن سليمان النوفلي، عن أبي محمد الحسن بن حمزة النوفلي، عن
أبيه وخاله يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن الفضل بن العباس بن
ربيعه بن الحارث بن عبد المطلب، عن زيد بن سعيد الهاشمي، عن أبي
عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، وعبيد الله بن أبي
رافع جميعا، عن عمار بن ياسر، وأبي رافع مولى النبي
(صلى الله عليه وآله)
وعن أبي عبيدة، عن سنان بن سنان الدؤلي، عن هند بن أبي
هند بن أبي هالة، عن أبي هند بن أبي هالة، قال أبو عبيدة: وكان
هؤلاء الثلاثة: هند بن أبي هالة، وأبو رافع، وعمار بن ياسر،
يحدثون عن هجرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)،
وساق الحديث، إلى أن قال: قال له النبي (صلى الله عليه وآله):
(وانه تعالى أمرني ان آمرك بالمبيت على ضجاعي - أو قال مضجعي -
لتخفي بمبيتك عليهم أثري، فما أنت قائل وصانع؟ فقال علي
(عليه السلام): أو تسلمن بمبيتي هناك يا نبي الله؟ قال: نعم)
فتبسم علي (عليه السلام) ضاحكا، وأهوى إلى الأرض ساجدا
(شاكرا، لما أنبأه به رسول الله) (1) (صلى الله عليه وآله)، من
سلامته، لكان علي (عليه السلام) أول من سجد لله شكرا، وأول
من وضع وجهه على الأرض بعد سجدته من هذه الأمة، بعد
رسول الله (صلى الله عليه وآله).... الخبر.

---

7 - (باب نوادر ما يتعلق بأبواب سجدة الشكر)
5548 / 1 - الكشي في رجاله: عن محمد بن مسعود، عن يوسف بن
السخت، قال: كان علي بن مهزيار، إذا طلعت الشمس سجد،
فكان لا يرفع رأسه حتى يدعو لألف من إخوانه، بمثل ما دعا لنفسه،
وكان على جبهته سجادة، مثل ركبة البعير
5549 / 2 - وقال: وجدت في كتاب أبي عبد الله الشاذاني بخطه، سمعت أبا
محمد الفضل بن شاذان يقول: دخلت العراق، فرأيت واحدا
يعاتب صاحبه، ويقول له: أنت رجل وعليك عيال، وتحتاج ان
تكتسب عليهم، وما آمن ان تذهب عيناك بطول (1) سجودك،
قال (2) فلما أكثر عليه، قال: أكثرت علي ويحك، لو ذهبت عين
أحد من السجود، لذهبت عين ابن أبي عمير، ما ظنك برجل سجد
سجدة الشكر بعد صلاة الفجر، فما يرفع رأسه الا عند الزوال
5550 / 3 - وقال: ذكر أبو القاسم نصر بن الصباح، عن الفضل بن
شاذان قال: دخلت على محمد بن أبي عمير، وهو ساجد، فأطال
السجود، فلما رفع رأسه، وذكر له طول سجوده، قال: كيف لو
رأيت جميل بن دراج، ثم حدثه انه دخل على جميل بن دراج، فوجده

---

ساجدا، فأطال السجود جدا، فلما رفع رأسه قال له (1) محمد بن أبي
عمير: أطلت السجود، فقال: فكيف (2) لو رأيت معروف بن خربوذ
5551 / 4 - وقال الفضل بن شاذان: اني كنت في قطيعة الربيع، في
مسجد الزيتونة، أقرأ على مقرئ يقال له: إسماعيل بن عباد (1)،
فرأيت يوما في المسجد نفرا يتناجون، فقال أحدهم: ان بالجبل رجلا
يقال له: ابن فضال، أعبد من رأيت أو سمعت به، قال: وانه ليخرج
إلى الصحراء، فيسجد السجدة فيجئ الطير فتقع عليه، فما يظن الا
انه ثوب أو خرقة، وأن الوحش لترعى حوله، فما تنفر منه لما قد آنست
به، وان عسكر الصعاليك ليجيئون يريدون الغارة، أو قتال قوم، فإذا
رأوا شخصه، طاروا في الدنيا فذهبوا حيث لا يراهم ولا يرونه،
لسألت عنه، فقالوا: هو الحسن بن علي بن فضال
5552 / 5 - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: عن أمير المؤمنين
(عليه السلام)، انه كان إذا سجد سجدة الشكر، غشي عليه.

---

أبواب الدعاء
1 - (باب تحريم الاستكبار عنه)
5553 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن
سعيد، عن حماد وفضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، في حديث تقدم، أنه قال: (ان الدعاء أفضل، اما
سمعت قول الله تبارك وتعالى " وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان
الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " (1) (هي والله
العبادة) (2) هي والله العبادة، أليست هي العبادة،! هي والله
العبادة، هي والله العبادة ".... الخبر.
5554 / 2 - الشيخ المفيد في الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام):
(من لم يسأل الله من فضله افتقر).
5555 / 3 - القطب الراوندي في دعواته: عن النبي
(صلى الله عليه وآله)، أنه قال: (أفضل عبادة أمتي بعد قراءة القرآن

---

الدعاء، ثم قرأ: " ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
سيدخلون جهنم داخرين " (1) الا ترى ان الدعاء هو العبادة!).
5556 / 4 - وقال (صلى الله عليه وآله): (لا تعجزوا عن الدعاء، فإنه لم
يهلك مع الدعاء [أحدا] (1) وليسأل أحدكم ربه، حتى يسأله شسع (2)
نعله إذا انقطع، واسألوا الله من فضله، فإنه يحب ان يسأل)
5557 / 5 - الحميري في قرب الإسناد: عن سعد بن طريف، عن
الحسين بن علوان، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
(قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان الرزق من السماء إلى
الأرض، على عدد كل قطر، إلى كل نفس بما قدر لها، ولكن لله
فضول، فاسألوا الله من فضله)
5558 / 6 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن نعمان بن بشير
قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يقول: (الدعاء هو
العبادة) ثم قرأ: " وقال ربكم ادعوني استجب لكم " (1)... الآية.

---

2 - (باب استحباب الاكثار من الدعاء)
5559 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن
محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثني أبي، عن أبيه،
عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن
أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: (قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله): ما فتح الله عز وجل، لعبد باب مسألة،
فخزن عنه باب الإجابة، ولا فتح لعبد باب عمل، فخزن عنه باب
القبول، ولا فتح لعبد باب شكر، فخزن عنه باب الزيادة)
5560 / 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(الا أدلكم على سلاح يحصنكم الله من عدوكم، ويدر أرزاقكم؟
قالوا: بلى يا رسول الله، قال (عليه السلام): تدعون ربكم بالليل
والنهار، فان سلاح المؤمن الدعاء)
5561 3 وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(الدعاء سلاح المؤمن، وعمود الدين، وزين ما بين السماء
والأرض)
5562 / 4 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(سلوا الله الهدى، (وسلوه مع الهداية) (1)، هداية الطريق، وسلوا
الله السداد، وسلوه مع السداد، سداد العمل).

---

5563 / 5 - الصدوق في الأمالي: عن [محمد بن] (1) موسى بن المتوكل،
عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن
صفوان بن يحيى، ع ن محمد بن أبي الهزهاز، عن علي بن السري،
قال سمعت: أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (ان الله عز وجل،
جعل ارزاق المؤمنين من حيث لم يحتسبوا، وذلك أن العبد إذا لم يعرف
وجه رزقه، كثر دعاؤه)
5564 / 6 - وعن أبيه، عن علي بن موسى بن جعفر، عن أحمد بن
محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (أوحى الله تبارك
وتعالى، إلى آدم (عليه السلام): اني اجمع لك الخير كله في أربع
كلمات: واحدة [منهن] (1) لي، (وواحدة لك) (2)، وواحدة فيما
بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين الناس - إلى أن قال تعالى - واما
التي بيني وبينك، فعليك الدعاء وعلى الإجابة)... الخبر.
ورواه في الخصال (3): عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي بن
الصلت، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
عن يوسف بن عمران، عن ميثم، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي
عبد الله (عليه السلام) مثله.

---

ابن أبي جمهور في درر اللآلي (4): عن رسول الله (صلى الله عليه
وآله) قال:
(يقول الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم - وذكر مثله، وفيه - وعلي
الاستجابة)
5565 / 7 - علي بن إبراهيم: في تفسير قوله تعالى: " ان إبراهيم لاواه
حليم " (1) عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (الأواه:
المتضرع إلى الله في صلاته، وإذا خلا في قفرة (2) في الأرض، وفي
الخلوات).
5566 / 8 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن أبيه، عن النضر،
عن يحيى الحلبي، عن مفرق، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
(عليه السلام) قال: (ما من شئ أحب إلى الله، من أن يسأل).
5567 / 9 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن زرارة، عن أبي
جعفر (عليه السلام)، قال: قلت: قوله: " ان إبراهيم لاواه
حليم " (1) قال: (الأواه: الدعاء).
5568 / 10 - تفسير الامام أبي محمد (عليه السلام): (عن النبي

---

(صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل، عن الله عز وجل: يا عبادي،
كلكم ضال الا من هديته، فاسألوني الهدى أهدكم، وكلكم فقير الا
من أغنيته، فاسألوني الغنى أرزقكم، وكلكم مذنب الا من
عافيته، فاسألوني المغفرة اغفر لكم
ومن علم اني ذو قدرة على المغفرة، فاستغفرني بقدرتي غفرت له
ولا أبالي، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم
ويابسكم، اجتمعوا على اتقاء (1) قلب عبد من عبادي، لم يزيدوا في
ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم،
ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على اشقاء (2) قلب عبد من عبادي، لم
ينقصوا من ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم
وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا فيتمنى كل واحد ما بلغت
أمنيته، فأعطيته لم يتبين ذلك في ملكي، كما لو أن أحدكم مر على شفير
البحر، فغمس فيه إبرة ثم انتزعها، ذلك باني جوا ماجد واجد،
عطائي كلام (3)، فإذا أردت شيئا فإنما أقول له: كن فيكون)
5569 / 11 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن محمد بن
الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار: عن إبراهيم بن
هاشم، والبرقي، والحسين بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن
النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، قال: (قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله): الا أدلكم على سلاح، ينجيكم من عدوكم،
ويدر أرزاقكم؟ قالوا: بلى، قال تدعون ربكم بالليل والنهار، فان

---

الدعاء سلاح المؤمنين)
وفي حديث آخر (1) عن الصادق (عليه السلام): (ان الدعاء
انفذ من سلاح الحديد)
5570 / 12 - وبهذا الاسناد: عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)،
قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الدعاء سلاح المؤمنين،
وعمود الدين، ونور السماوات والأرض)
5571 / 13 - وروى جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي، باسناده إلى
عمر بن يزيد، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)، قال: سمعته يقول:
(ان الدعاء يرد ما قدر وما لم يقدر) قال، قلت: جعلت فداك، هذا ما
قدر قد عرفناه، أفرأيت ما لم يقدر؟ قال: (حتى لا يقدر)
ورواه المفيد في الإختصاص (1): مثله، إلا أن فيه (حتى لا يكون)
5572 / 14 - وعن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
زياد العبدي، عن حماد بن عثمان، رفعه إلى أبي عبد الله
(عليه السلام)، في قول الله تبارك وتعالى: " ما يفتح الله للناس من
رحمة فلا ممسك لها " (1) [قال:] (2) (الدعاء)

---

5573 / 15 - وبهذا الاسناد: عن ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
عن أحمد بن الحسن الميثمي (1)، عن ربعي، عن محمد بن مسلم قال: قلت
لأبي جعفر (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
هذه الحبة السوداء: ([منها] (2) شفاء من كل داء الا السام، فقال:
نعم، ثم قال: الا أخبرك بما فيه شفاء من كل داء وسام (2) قلت:
بلى، قال: الدعاء)
5574 / 16 - وعن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن
سنان، وابن فضال، عن علي بن عقبة، قال: سمعت أبا عبد الله
(عليه السلام)، يقول: (ان الدعاء يرد القضاء المبرم بعد ما أبرم
ابراما، فأكثر من الدعاء، فإنه مفتاح كل رحمة، ونجاح كل حاجة،
ولا ينال ما عند الله الا بالدعاء، فإنه ليس من باب يكثر قرعه الا
أوشك ان يفتح لصاحبه)
5575 / 17 - قال: قال الشيخ الحسن بن (1) إبراهيم عن محمد بن وهبان،
عن محمد بن أحمد بن زكريا، عن الحسن بن فضال، عن علي بن
عقبة، عن أبي كهمش، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله

---

(عليه السلام) قال: (من أعطي أربعا لم يحرم أربعا، من أعطي
الدعاء لم يحرم الإجابة)... الخبر.
5576 / 18 - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال أمير المؤمنين
(عليه السلام): (الدعاء مفتاح الرحمة، ومصباح الظلمة)
وقال النبي (صلى الله عليه وآله): (الدعاء مخ العبادة (1)).
وقال (صلى الله عليه وآله): (إذا قل الدعاء، نزل البلاء (2)).
5577 / 19 - وفي لب اللباب: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال:
(تدعون ربكم بالليل والنهار، فان سلاح المؤمن الدعاء)
5578 / 20 - وعن علي أمير المؤمنين (عليه السلام): (ادفعوا أمواج
البلاء بالدعاء).
5579 / 21 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، انه
سئل عن قول الله عز وجل: " ان إبراهيم لحليم أواه منيب " قال:
(الأواه الدعاء).
5580 / 22 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن أبي سعيد

---

الخدري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ما من مسلم
يدعو الله بدعاء، ليس فيه قطيعة رحم ولا اثم، الا أعطاه الله احدى
خصال ثلاث: اما ان يعجل في الإجابة، واما ان يدخر له في الآخرة
بأحسن منه، واما ان يصرف عنه من السوء مثل ما طلبه)
5581 / 23 - وعن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
(من فتح له باب في الدعاء، فتحت له أبواب الإجابة)
3 - (باب استحباب اختيار الدعاء على غيره
من العبادات المستحبة)
5582 / 1 - الصدوق في الأمالي، ومعاني الاخبار: عن محمد بن إبراهيم
الطالقاني: عن أحمد بن محمد الهمداني: عن الحسن بن القاسم قراءة،
عن علي بن إبراهيم [بن] (1) المعلى، عن أبي عبد الله محمد بن خالد،
عن عبد الله بن بكر المرادي، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن
جده عن علي بن الحسين، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)، في
حديث الشامي - إلى أن قال - قال زيد بن صوحان العبدي: يا أمير
المؤمنين - وسأل عن أشياء ثم قال - فأي الكلام أفضل عند الله عز
وجل؟ قال: (كثرة ذكره، والتضرع إليه، ودعاؤه (2))
ورواه جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: بإسناده عنه

---

(عليه السلام)، مثله (3)
5583 / 2 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن أبيه، عن النضر،
عن يحيى الحلبي، عن مفرق، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
(عليه السلام) قال: (ما من) (1) شئ أحب إلى الله من أن
يسأل)
5584 / 3 - فقه الرضا (عليه السلام): (قال لي العالم (عليه السلام):
الدعاء أفضل من قراءة القرآن، لان الله عز وجل يقول: " قل ما يعبؤا
بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما " (1))
5585 / 4 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) في
حديث، ثم قال: (ان الله يقول: " ادعوني استجب لكم " (1).
الآية، فأفضل العبادة الدعاء، وإياه عنى)
5586 / 5 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: من مجموع
أبي (طول الله عمره)، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ما من
شئ أكرم على الله تعالى من الدعاء)
5587 / 6 - عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت للباقر

---

(عليه السلام): اي العبادة أفضل؟ فقال: (ما من شئ أحب إلى
الله من أن يسأل، ويطلب ما (1) عنده، وما أحد أبغض إلى الله عز
وجل، ممن يستكبر عن عبادته، ولا يسأل ما (2) عنده)
5588 / 7 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن جعفر بن
محمد، عن أبيه (عليهما السلام)، قال: (من (1) أحب الاعمال إلى
الله تعالى، في الأرض، الدعاء)
5589 / 8 - وعن بسطام بن سابور قال: قال لي أبو عبد الله
(عليه السلام): (يا أخا أهل الجبل، ما من شئ أحب إلى الله من أن
يسأل)
5590 / 9 - وعن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في حديث
قال: ثم قال (عليه السلام): " ان الذين يستكبرون عن عبادتي
سيدخلون جهنم داخرين " (1) وأفضل العبادة الدعاء، وإياه عنى)
5591 / 10 - وعن موسى بن جعفر، عن آبائه، عن أمير المؤمنين
(عليهم السلام)، في حديث الشيخ الشامي، ان زيد بن صوحان
سأله قال: فأي عمل أنجح؟ قال: (طلب لما (1) عند الله)

---

5592 / 11 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن
الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
عيسى، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن عبد الله بن ميمون
القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)
قال: (أحب الاعمال إلى الله سبحانه في الأرض الدعاء، وأفضل
العبادة العفاف (1))
5593 / 12 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، يرفعه إلى أبي جعفر
(عليه السلام)، في حديث قال: قلت: فأيهما أفضل؟ كثرة
القراءة، أو كثرة الدعاء، قال: (كثرة الدعاء، اما تسمع لقوله
تعالى: " قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم " (1))
4 - (باب استحباب الدعاء في الحاجة الصغيرة، وكراهة تركه
استصغارا لها)
5594 / 1 - المفيد (ره) في مجالسه: عن أبي غالب الزراري، عن جده
محمد بن سليمان، عن عبد الله بن محمد بن خالد، عن ابن
أبي نجران، عن صفوان، عن سيف التمار، قال: سمعت أبا عبد
الله (عليه السلام) يقول: عليكم بالدعاء، فإنكم لا تتقربون
بمثله، ولا تتركوا صغيرة لصغرها ان تسألوها، فان صاحب الصغائر

---

هو صاحب الكبائر)
5595 / 2 - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: عن النبي
(صلى الله عليه وآله)، أنه قال: (اسألوا الله عز وجل ما بدا لكم من
حوائجكم، حتى شسع النعل، فإنه إن لم ييسره لم يتيسر)
5596 / 3 - وقال (صلى الله عليه وآله): (ليسأل أحدكم ربه حاجته
كلها، حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع::
5597 / 4 - وعن الباقر (عليه السلام) قال: (ولا تحقروا صغيرا من
حوائجكم، فان أحب المؤمنين إلى الله تعالى أسألهم)
5598 / 5 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن انس بن مالك
قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ليكون لاحدكم
الحاجة، فليطلبها من الله تعالى، حتى لو انقطع شسع نعل أحد،
يستعين بالله في اصلاحه)
5599 / 6 - ابن فهد في عدة الداعي: في الحديث القدسي: (يا
موسى، اسألني (1) كل ما تحتاج إليه، حتى علف شاتك، وملح
عجينك)

---

5 - (باب استحباب طلب الحوائج من الله، وتسمية الحاجة ولو
في الفريضة، وطلب الحوائج العظام منه، وخصوصا قبل
طلوع الشمس، وقبل غروبها)
5600 / 1 - أحمد بن محمد بن خالد في المحاسن: عن محمد بن علي، عن
عبد الرحمن بن محمد بن أبي هاشم، عن عنبسة، عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال: (ان الله يحب العبد ان يطلب إليه في الجرم
العظيم، ويبغض العبد ان يستخف بالجرم الصغير (4))
5601 / 2 - نهج البلاغة: في وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن (صلوات الله
عليهما): (واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض، قد اذن
لك في الدعاء، وتكفل لك بالإجابة، وأمرك ان تسأله ليعطيك،
وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه (1)، ولم يلجئك إلى
من يشفع لك إليه، ولم يمنعك إن سألت (2) من التوبة، ولم يعاجلك
بالنقمة، ولم يفضحك حيث الفضيحة (3) ولم يشدد إليك في قبول
الإنابة، ولم يناقشك بالجريمة، ولم يؤيسك من الرحمة، بل جعل
نزوعك عن الذنب حسنة، وحسب سيئتك واحدة، وحسب حسنتك

---

عشرا، وفتح لك باب المتاب، وباب الاستعتاب (5)، فإذا ناديته سمع
نداءك، وإذا ناجيته علم نجواك، فأفضيت إليه بحاجتك، وأبثثته
ذات نفسك، وشكوت إليه همومك، واستكشفته كروبك، واستعنته
على أمورك، وسألته من خزائن رحمته، ما لا يقدر على اعطائه غيره،
من زيادة الأعمار، وصحة الأبدان، وسعة الأرزاق ثم جعل في
يديك مفاتيح خزائنه، بما اذن لك فيه من مسألته، فمتى شئت
استفتحت بالدعاء أبواب نعمه (6) واستمطرت شآبيب (7) رحمته - إلى أن
قال (عليه السلام) - فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله، وينفى
عنك وباله، ولمال لا يبقى لك ولا تبقى له)
ورواه السيد علي بن طاووس في كشف المحجة (8): باسناده إلى
الكليني في رسائله، بإسناده عن جعفر بن عنبسة، عن عباد بن زياد
الأسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام)
عنه (عليه السلام)، مثله
5602 / 3 - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: عن النبي
(صلى الله عليه وآله): (افزعوا إلى الله في حوائجكم، والجأوا إليه في
ملماتكم، وتضرعوا إليه وادعوه، فان الدعاء مخ العبادة)...
الخبر.

---

5603 / 4 - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي
(صلى الله عليه وآله) قال: (ان الله ليمسك الخير الكثير عن عبده،
فيقول: لا أعطيه حتى يسألني)
6 - (باب جواز الدعاء برد القضاء المقدر، وطلب تغيير قضاء
السوء، واستحباب ذلك)
5604 / 1 - الصدوق في الخصال: في حديث الأربعمائة: قال
أمير المؤمنين (عليه السلام): (الدعاء يرد القضاء المبرم، فاتخذوه
عدة)
5605 / 2 - فقه الرضا (عليه السلام): (أروي ان الدعاء يدفع من
البلاء، ما قدر وما لم يقدر، قيل: وكيف يدفع ما لم يقدر؟ قال:
حتى لا يكون)
5606 / 3 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: من كتاب المشيخة
للحسن بن محبوب، في حديث أبي ولاد حفص بن سالم الحناط،
قال: دخلت على أبي الحسن موسى (عليه السلام) بالمدينة، وكان
معي شئ فأوصلته إليه، فقال: (أبلغ أصحابك، وقل لهم: اتقوا
الله عز وجل، فإنك في امارة جبار - يعني أبا الدوانيق - فامسكوا

---

ألسنتكم، وتوقوا على أنفسكم ودينكم، وادفعوا ما تحذرون علينا
وعليكم منه بالدعاء، فان الدعاء والله والطلب إلى الله يرد البلاء،
وقد قدر وقضي، ولم يبق الا امضاؤه، فإذا دعا الله وسأل صرف البلاء
صرفه، فألحوا في الدعاء ان يكفيكموه الله)... قال أبو ولاد فلما
بلغت أصحابي مقالة أبي الحسن (عليه السلام)، قال: ففعلوا ودعوا
عليه، وكان ذلك في السنة التي خرج فيها أبو الدوانيق إلى مكة، فمات
عند بئر ميمون، قبل أن يقضي نسكه، وأراحنا الله منه، قال أبو
ولاد: وكنت تلك السنة حاجا، فدخلت على أبي الحسن
(عليه السلام)، فقال: (يا أبا ولاد، كيف رأيتم نجاح ما أمرتكم به
وحثثتكم عليه، من الدعاء على أبي الدوانيق؟ يا أبا ولاد، ما من بلاء
ينزل على عبد مؤمن، فيلهمه الله الدعاء، الا كان كشف ذلك البلاء
وشيكا (1)، وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن، فيمسك عن الدعاء،
الا كان ذلك البلاء طويلا، فإذا نزل (2) فعليكم بالدعاء).
5607 / 4 - وعن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان، وابن
فضال، عن علي بن عقبة، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
يقول: (ان الدعاء يرد القضاء المبرم، بعد ما أبرم ابراما)
5608 / 5 - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله): (ان الحذر لا ينجي من القدر، ولكن ينجي منه
الدعاء، فتقدموا في الدعاء قبل أن ينزل بكم البلاء، ان الله يدفع
بالدعاء، ما نزل من البلاء وما ينزل).

---

5609 / 6 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عمار بن موسى،
عن أبي عبد الله (عليه السلام)، سئل عن قول الله: " يمحو الله ما يشاء
ويثبت وعنده أم الكتاب " (1) قال: (ان ذلك الكتاب كتاب يمحو الله
فيه ما يشاء ويثبت، فمن ذلك الذي يرد الدعاء القضاء، وذلك الدعاء
مكتوب عليه، والذي يرد به القضاء، حتى إذا صار إلى أم الكتاب، لم
يغن الدعاء فيه شيئا)
5610 / 7 - الحسن بن فضل في مكارم الأخلاق: عن سلمان الفارسي،
عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: (لا يزيد في العمر الا البر،
ولا يرد القضاء الا الدعاء)
5611 / 8 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه
(عليهما السلام)، انه سئل عن قول رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، في الحبة السوداء، قال: (قد قال ذلك،
قيل: وما قال؟ قال: (قال - صلى الله عليه وآله) (1): فيها شفاء
من كل داء الا السام، يعني الموت، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام)
للسائل: الا أدلك على ما لم يستثن فيه رسول الله
صلى الله عليه وآله؟ قال: بلى، قال: الدعاء، قانه يرد القضاء
وقد أبرم ابراما) وقد ضم أصابعه من كفيه جميعا، وجمعهما جميعا واحدة
إلى الأخرى، الخنصر بحيال الخنصر، كأنه يريك شيئا

---

5612 / 9 - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن ثوبان قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: (لا يرد القدر الا الدعاء، ولا يزيد في العمر
الا البر، وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)
7 - (باب استحباب الدعاء عند الخوف من الأعداء، وعند
توقع البلاء)
5613 / 1 - الصدوق في الخصال، في حديث الأربعمائة: قال
أمير المؤمنين عليه السلام: (ادفعوا أمواج البلاء (1) بالدعاء قبل
ورود البلاء، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة، للبلاء أسرع إلى
المؤمن، من انحدار السيل من أعلى التلعة (2) إلى أسفلها، ومن ركض
البراذين)
وقال عليه السلام (3): (ما زالت نعمة ولا نضارة (4) عيش،
الا بذنوب اجترحوا، ان الله ليس بظلام للعبيد، ولو أنهم استقبلوا
ذلك بالدعاء والإنابة، لم تزل)
5614 / 2 - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: عن

---

الفردوس، قال النبي صلى الله عليه وآله: (البلاء معلق (1) بين
السماء والأرض مثل القنديل، فإذا سأل العبد ربه العافية، صرف الله
عنه البلاء)
5615 / 3 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمد بن
محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه،
عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن
أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: داووا مرضاكم بالصدقة، وردوا أبواب البلاء
بالدعاء).
5616 / 4 - وبهذا الاسناد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ان
البلاء ليتسبب إلى العبد، فيسأل ربه العافية ويذكره، فيقي العافية،
والدعاء والبلاء يتوافقان (1) إلى يوم القيامة)
5617 / 5 - وبهذا الاسناد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(الدعاء سلاح المؤمن، وعمود الدين، وزين ما بين السماء
والأرض)
5618 / 6 - وبهذا الاسناد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (الا
أدلكم على سلاح يحصنكم الله من عدوكم، ويدر أرزاقكم؟ قالوا:
بلى يا رسول الله، قال صلى الله عليه وآله: تدعون ربكم بالليل
والنهار، فان سلاح المؤمن الدعاء)

---

5619 / 7 - وبهذا الاسناد: قال صلى الله عليه وآله: (ان البلاء يتعلق
بين السماء والأرض مثل القناديل، فإذا سأل العبد ربه العافية، صرف
الله تعالى البلاء عنه، وقد أبرم له ابراما)
5620 / 8 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن
سعيد، عن محمد بن سنان، عن عنبسة قال: سمعت أبا عبد الله
عليه السلام، يقول: (من تخوف بلاء يصيبه، فيقوم فيه
بالدعاء، لم يره الله ذلك البلاء ابدا).
5621 / 9 - وعن الحسين، عن الوشا، عن الرضا، عن أبيه
عليهما السلام قال: ([ان] (1) الدعاء يستقبل البلاء، فيتوافقان (2)
إلى يوم القيامة)
8 - (باب استحباب التقدم بالدعاء في الرخاء، قبل نزول
البلاء وكراهة تأخيره)
5622 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن
محمد، قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه،
عن جده [جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده] (1) قال: (أوحى
الله تبارك وتعالى إلى داود عليه السلام: يا داود، اذكرني في أيام

---

سرائك، كي استجيب في أيام ضرائك)
5623 / 2 - الصدوق في الخصال: في حديث الأربعمائة: قال
أمير المؤمنين عليه السلام: (تقدموا بالدعاء، قبل نزول البلاء)
5624 / 3 - المفيد في الإختصاص: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
عليه السلام، قال: (كان جدي عليه السلام يقول: تقدموا
في الدعاء، فان العبد إذا كان دعاء (1)، قيل: صوت معروف، وإذا
لم يكن دعاء ونزل به البلاء، قيل: أين كنت قبل اليوم؟)
5625 4 / - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده إلى محمد بن
الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
عيسى، عن أحمد بن محمد بن نصر البزنطي، عن أبي الحسن
عليه السلام، قال: (كان علي بن الحسين عليهما السلام
يقول: من تقدم في الدعاء، قبل أن ينزل به البلاء (ثم نزل به
البلاء) (1)، ثم دعا استجيب له، ومن لم يتقدم في الدعاء، ثم
نزل به البلاء لم يستجب له)
5626 / 5 - وعن ابن الوليد، عن أحمد بن إدريس، عن سلمة بن
لخطاب، عن محمد بن بكر، عن زكريا، عن سلام النخاس، عن أبي
عبد الله عليه السلام قال: (إذا دعا العبد في البلاء، ولم يدع
في الرخاء، حجبت الملائكة صوته، وقالوا: هذا صوت غريب، أين

---

كنت قبل اليوم؟)
5627 / 6 - الشيخ الطوسي في أماليه: عن جماعة، عن أبي المفضل، عن
رجاء بن يحيى، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد
الرحمن، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبد الله، عن أبي
حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن أبي ذر قال: قال النبي
صلى الله عليه وآله: (يا أبا ذر، تعرف إلى الله في الرخاء، يعرفك
في الشدة، فإذا سألت فاسأل الله، وإذا (استعنت فاستعن) (1) بالله)
5628 / 7 - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: باسناده إلى الصدوق،
باسناده إلى ابن أورمة، عن الحسن بن علي، رفعه، قال: أوحى الله
تبارك وتعالى إلى داود عليه السلام: (اذكرني في أيام سرائك)
حتى (1) استجيب لك في أيام ضرائك).
5629 / 8 - وفي لب اللباب: عن النبي صلى الله عليه وآله، قال:
(من سره ان يستجيب الله له في الشدائد والكرب، فليكثر الدعاء عند
الرخاء)
5630 / 9 - وقال صلى الله عليه وآله في حديث: (فتقدموا في
الدعاء، قبل أن ينزل بكم البلاء، ان الله يدفع بالدعاء، ما نزل من
البلاء وما لم ينزل).

---

5631 / 10 - الحميري في قر الاسناد: عن [محمد بن] (1) الحسين بن أبي
الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الرضا عليه السلام،
أنه قال: (ان أبا جعفر عليه السلام كان يقول: ينبغي للمؤمن أن يكون
دعاؤه في الرخاء، نحوا من دعائه في الشدة، أليس إذا ابتلي
فتر! فلا يمل الدعاء، فإنه من الله تعالى بمكان)
9 - (باب استحباب الدعاء عند نزول البلاء
والكرب وبعده، وكراهة تركه)
5632 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن محمد بن
الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن
يزيد، عن ابن أبي عمير عن، هشام بن سالم، قال: قال أبو عبد الله
عليه السلام: (تعرفون طول البلاء من قصره؟ قلنا: لا، قال:
إذا ألهمتم أو الهم أحدكم بالدعاء، فليعلم ان البلاء قصير)
5633 / 2 - الصدوق في الخصال، في حديث في حديث الأربعمائة: قال
أمير المؤمنين عليه السلام: (ولو أنهم إذا نزلت بهم النقم، وزالت
عنهم النعم، فزعوا إلى الله بصدق من نياتهم، ولم يتمنوا (1) ولم
يسرفوا، لأصلح الله لهم كل فاسد، ولرد عليهم كل صالح).

---

5634 / 3 - نهج البلاغة: قال عليه السلام: (ولو أن الناس حين
تنزل بهم النقم، وتزول عنهم النعم، فزعوا إلى ربهم بصدق من
نياتهم، ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد، وأصلح لهم كل
فاسد).
10 - (باب استحباب الدعاء عند نزول المرض والسقم)
5635 / 1 - الحسن بن الفضل في مكارم الأخلاق: روي عن العالم
عليه السلام أنه قال: (لكل داء دواء، فسئل عن ذلك، فقال:
لكل داء دعاء، فإذا الهم المريض الدعاء، فقد اذن الله في شفائه)
5636 / 2 - وقال الصادق عليه السلام: (عليك بالدعاء، فان فيه
شفاء من كل داء).
5637 / 3 - فقه الرضا عليه السلام: (أروي عن العالم
عليه السلام، أنه قال) وذكر مثل الخبر الأول، وفيه: وسألته عن
ذلك... الخ.
11 - (باب استحباب رفع اليدين بالدعاء)
5638 / 1 - الصدوق في الخصال، في حديث الأربعمائة: قال
أمير المؤمنين عليه اللام: (إذا فرغ أحدكم من الصلاة، فليرفع

---

يديه إلى السماء، ولينصب (1) في الدعاء) فقال عبد الله بن سبأ، يا
أمير المؤمنين، أليس الله في كل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع
العبد يديه إلى السماء؟ قال: اما تقرأ " وفي السماء رزقكم وما
توعدون " (2) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه؟ وموضع الرزق
وما وعد الله عز وجل السماء).
5639 2 أحمد بن محمد البرقي في المحاسن: (عن أبيه) (1) عن
محمد بن إسماعيل، رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام، قال:
(قال النبي لعلي صلوات الله عليهما: عليك برفع يديك إلى ربك،
وكثره تقلبهما (3)).
5640 / 3 - علي بن إبراهيم في تفسيره: في قوله تعالى: " وتبتل إليه
تبتيلا " (1) قال (2) (رفع اليدين، وتحريك السبابتين).
5641 / 4 - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا أبي،
عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن
الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم السلام: (ان رسول الله

---

صلى الله عليه وآله، مر على رجل وهو رافع بصره إلى السماء،
فقال: غض بصرك، فإنك لن تراه، ومر على رجل وهو رافع يديه إلى
السماء، وهو يدعو، فقال: كف من (1) يديك، فإنك لن تناله،
قلت: ولعله رفعهما أزيد مما قرر في السنة، من كونه بإزاء الوجه،
كما يأتي (2).
5642 / 5 - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن رسول الله
صلى الله عليه وآله، أنه قال: (ان الله يستحي إذا رفع إليه العبد
يديه، ان يردهما صفرا (1) من غير شئ).
12 - (باب ما يستحب للداعي من وظائف اليدين، عند
دعاء الرغبة، والرهبة، والتضرع، والتبتل، والابتهال
والاستعاذة والبصبصة (*) وطلب الرزق، والمسألة)
5643 / 1 - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن
أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين،
عن أبيه، عن علي عليهم السلام، قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله لنا: دعاء الرغبة هكذا، وبسط يديه، ودعاء

---

الرهبة هكذا، وقلب يديه، ودعاء التضرع هكذا، وقال، بسطها
وقلبها، ودعاء الاستكانة هكذا، وقبض يديه إلى منكبه، وقال
صلى الله عليه وآله: لا يكون ذلك الا في الخلاء).
5644 / 2 - وبهذا الاسناد قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
إذا سألتم الله عز وجل، فاسألنه بباطن الكفين، وإذا استعذتموه،
فاستعيذوه بظاهرهما)
5645 / 3 - وبهذا الاسناد قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
الإشارة بالأصابع المسبحة، في الصلاة وفي الدعاء، مرضات للرب
مقمعة (1) للشيطان، وهو الاخلاص)
5646 / 4 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن سعيد
ابن يسار، عن الصادق عليه السلام قال: (هكذا الرغبة، وابرز
بطن راحتيه إلى السماء، وهكذا الرهبة، وجعل ظهر كفيه إلى السماء
وهكذا التضرع، وحرك أصابعه يمينا وشمالا، وهكذا التبتل، يرفع
أصابعه مرة ويضعها مرة، وهكذا الابتهال، ومد يده بإزاء (1) وجهه إلى
القبلة، وقال: لا تبتهل حتى تجري الدمعة).
5647 / 5 - وفي حديث آخر: عن الصادق عليه السلام: (ان
الاستكانة في الدعاء، ان يضع يديه على منكبيه، حين دعائه).

---

5648 / 6 - كتاب العلاء: عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله
عليه السلام: (مر بي رجل وانا أصلي، وانا ادعو - يعني أشير
بيساري ادعو بها - فقال: يا أبا عبد الله، بيمينك، فقلت: يا عبد
الله، ان لله حقا على هذه، كحقه على هذه).
13 - (باب استحباب مسح الوجه، والرأس والصدر،
باليدين عند الفراغ من الدعاء، في غير الفريضة)
5649 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن ابن
القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (ما أبرز عبد يده إلى
الله العزيز الجبار، الا استحى الله عز وجل ان يردها صفرا، حتى
يجعل (1) فيها من فضل رحمته، فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده حتى يمسح
على وجهه ورأسه)
5650 / 2 - عوالي اللآلي: عن النبي صلى الله عليه وآله، قال في
حديث: (واسألوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا
فرغتم فامسحوا بها وجوهكم)
14 - (باب استحباب حسن النية، وحسن الظن بالإجابة)
5651 / 1 - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: باسناده إلى الصدوق،

---

عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله
عليه السلام قال: (ان رجلا كان في بني إسرائيل، قد دعا الله ان
يرزقه غلاما، يدعو (1) ثلاثا وثلاثين سنة، فلما رأى أن الله تعالى لا
يجيبه، قال: يا رب، أبعيد انا منك فلا تسمع مني؟ أم قريب أنت
فلا تجيبني؟ فاتاه آت في منامه، فقال له: انك تدعو الله بلسان بذي،
وقلب غلق عات غير نقي، وبنية غير صادقة، فاقلع من بذائك،
فليتق الله قلبك، ولتحسن نيتك، قال: ففعل الرجل ذلك، فدعا
الله عز وجل، فولد له غلام).
5652 / 2 - وفي كتاب الدعوات: عن الصادق عليه السلام، أنه
قال: (عليكم بالدعاء، فإنه شفاء من كل داء، إذا دعوت فظن أن
حاجتك بالباب).
5653 / 3 - المفيد في الإختصاص: عن الصدوق، عن أبيه، عن سعد
ابن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
هشام بن سالم، قال: قلت للصادق عليه السلام: يا بن رسول الله
ما بال المؤمن إذا دعا ربما (1) لم يستجب له؟ وقد قال الله عز وجل:
" وقال ربكم ادعوني استجب لكم " (2)، فقال: (ان العبد إذا دعا
الله تبارك وتعالى، بنية صادقة، وقلب مخلص، استجيب له بعد وفائه
بعهد الله عز وجل، وإذا دعا الله بغير (3) نية واخلاص، لم يستجب

---

له، أليس الله يقول (وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) (4) فمن وفى
وفي (5) له).
5654 / 4 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عبد الله بن أبي
يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام، [في قوله] (1):
" فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي " (2): (يعلمون اني أقدر على أن
أعطيهم ما سألوني (3) ".
5655 / 5 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: ورأينا في كتاب
الأدعية، المروية من الحضرة النبوية للسمعاني، باسناده المتصل عن
لنبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: (ادعوا الله وأنتم موقنون
بالإجابة)
15 - (باب استحباب الاقبال بالقلب حالة الدعاء)
5656 / 1 - مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام: (قال
النبي صلى الله عليه وآله: ان الله لا يستجيب الدعاء من قلب

---

لاه).
5657 / 2 - القطب الراوندي في الدعوات: قال النبي
صلى الله عليه وآله: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا
ان الله لا يستجيب دعاء من قلب لاه)
5658 / 3 - الصدوق في التوحيد: عن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
المروزي، عن محمد بن جعفر المقري، عن محمد بن الحسن الموصلي،
[قال حدثنا محمد بن عاصم الطريفي] (1) عن عياش بن يزيد بن
الحسن، عن أبيه، عن موسى بن جعفر عليهما السلام، قال:
(قال قوم للصادق عليه السلام: ندعو فلا يستجاب لنا، قال:
لأنكم تدعون من لا تعرفونه)
5659 / 4 - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: وفيما أوحى الله تعالى
إلى عيسى عليه السلام: (لا تدعني الا متضرعا، إلي وهمك هما
واحدا، فإنك متى تدعني كذلك أجبك)
16 - (باب كراهة العجلة في الدعاء وتعجيل الانصراف منه،
واستعجال الإجابة)
5660 / 1 - أحمد بن محمد بن فهد في العدة: عن النبي

---

صلى الله عليه وآله، أنه قال: (يستجاب للعبد ما لم يعجل،
يقول: قد دعوت فلم يستجب لي)
5661 / 2 - وعن الصادق عليه السلام: (ان العبد إذا عجل فقام
لحاجته، يقول الله تعالى: استعجل عبدي، أتراه (1) يظن أن حوائجه
بيد غيري!).
17 - (باب تحريم القنوط وإن تأخرت الإجابة)
5662 / 1 - نهج البلاغة في وصيته لابنه الحسن عليهما السلام، بعد
كلام له في الدعاء وقد تقدم (1): (فلا يقنطك ابطاء اجابته، فان العطية
على قدر النية، وربما أخرت عنك الإجابة، ليكون ذلك أعظم لاجر
السائل، وأجزل لعطاء الامل، وربما سألت الشئ فلا تؤتاه،
وأوتيت خيرا منه عاجلا وآجلا، أو صرف عنك لما هو خير لك، فلرب
امر قد طلبته فيه هلاك دينه لو أوتيته)
5663 / 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن هشام بن سالم،
عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (كان بين قوله: " قد
أجيبت دعوتكما " (1) وبين ان اخذ فرعون أربعون سنة)

---

18 - (باب استحباب الالحاح في الدعاء)
5664 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل:: بإسناده عن الحسين
ابن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، وغير واحد
من أصحابه، عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام، انهما
قالا: (والله لا يلح عبد مؤمن على الله، الا استجاب له).
5665 / 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن سيف
ابن عميرة، عن محمد بن مروان، عن الوليد بن عقبة الهجري
قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (والله لا يلح عبد
مؤمن على الله في حاجة، الا قضاها له).
5666 / 3 - جامع الأخبار: قال النبي صلى الله عليه وآله: (ان الله
يحب الملحين في الدعاء)
5667 / 4 - أبو علي محمد بن همام في كتاب التمحيص: عن المفضل
قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: (لولا الحاح هذه الشيعة على
اله في طلب الرزق، لنقلهم من الحال التي هم عليهما إلى ما هو
أضيق).

---

19 - (باب استحباب معاودة الدعاء، وكثرة تكراره، عند
تأخر الإجابة، بل معها أيضا)
5668 / 1 - البحار، عن الصدوق في فضائل الشيعة: بإسناده عن
محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (ان الله عز
وجل يعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة الا من أحب،
وان المؤمن يسأل (1) ربه موضع سوطه (2) من الدنيا فلا يعطيه، ويسأله
الآخرة فيعطيه ما شاء، ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء،
ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا يعطيه إياه).
5669 / 2 - فقه الرضا عليه السلام: (ان الله يؤخر إجابة المؤمن،
شوقا إلى دعائه، ويقول: صوت أحب ان اسمعه، ويعجل إجابة
دعاء المنافق، ويقول: صوت اكره سماعه)
5670 / 3 - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب ابتلاء المؤمن: عن
الصباح بن سبابة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما
أصاب المؤمن من بلاء فبذنب؟ قال: (لا، ولكن ليسمع أنينه
وشكواه ودعاؤه الذي يكتب له الحسنات، وتحط عنه السيئات،
وتدخر له يوم القيامة)
4571 / 4 - وعن أبي جعفر عليه السلام قال: (ان الله عز وجل إذا

---

أحب عبدا غته (1) بالبلاء غتا، وثجه (2) عليه ثجا، فإذا دعاه قال:
لبيك عبدي، لبيك عبدي، لئن عجلت لك ما سألت، اني على ذلك
لقادر، ولئن ذخرت لك (فيما اذخر) (3) لك خير لك).
5672 / 5 - أبو علي بن همام في كتاب التمحيص: عن ظريف، عن أبي
عبد الله عليه السلام قال: (ان العبد الولي لله، يدعو في الامر
يريده (1)، فيقول الله للملك الموكل بذلك الامر: اقض حاجة عبدي
ولا تعجلها، فاني أشتهي ان اسمع صوته ودعاءه).
وان العبد المخالف ليدعو في الامر يريده فيقول الله للملك الموكل
بذلك الامر: اقض حاجته وعجلها فاني أبغض ان اسمع نداءه
وصوته، قال: فيقول الناس: ما أعطي هذا حاجته وحرم هذا الا
لكرامة هذا على الله وهوان هذا عليه).
5673 / 6 - جامع الأخبار: روى جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: (ان العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول: يا
جبرئيل، اقض لعبدي هذا حاجته واخرها، فاني أحب أن لا أزال
اسمع صوته).
5674 / 7 - البحار: وجدت بخط الشيخ الأجل شمس الدين محمد بن
علي الجبعي: جد شيخنا البهائي، روى أبو عبد الله أحمد بن محمد بن

---

عياش الجوهري، قال: حدثني أبو الحسين عبد العزيز بن أحمد بن
محمد الحسني قال: حدثني محمد بن علي بن الحسن بن يحيى الراشد،
عن والده الحسن بن راشد، قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن عمر
الصباح، عن أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري - في
حديث - قال: روينا عن العالم عليه السلام أنه قال: إذا دعا
المؤمن يقول الله عز وجل: صوت أحب ان اسمعه، اقضوا حاجته
فاجعلوها معلقة بين السماء والأرض حتى يكثر دعاؤه، شوقا مني إليه،
وإذا دعا الكافر يقول الله عز وجل: صوت اكره سماعه، اقضوا
حاجته وعجلوها حتى لا اسمع صوته ويشتغل بما طلبه عن خشوعه.
5675 / 8 - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره: عن محمد بن المنكدر، عن
جابر بن عبد الله الأنصاري [عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه
قال:] (1) (ان العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول لجبرئيل: يا جبرئيل اقض
حاجته ولكن لا تعطها إلى الوقت الفلاني، فإني أحب أن يكون صوته
في بابي، ويكون عبد يسأل الله تعالى حاجته فيقول الله، يا جبرئيل
اقض حاجته وعجلها حتى يذهب ولا يدعوني، فاني، لا أحب أن
اسمع صوته).
20 - (باب استحباب الدعاء سرا وخفية واختياره
على الدعاء علانية)
5676 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن

---

سعيد، عن إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن عليه السلام،
قال: (دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوه علانية).
وباقي اخبار الباب تقدم في أبواب مقدمات العبادات
21 - (باب استحباب الدعاء عند هبوب الرياح، وزوال
الشمس، ونزول المطر، وقتل الشهيد، وقراءة القرآن،
والأذان، وظهور الآيات، وعقيب الصلوات)
5677 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد: أخبرنا محمد بن
محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه،، عن
علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال: (اغتنموا الدعاء عند خمس
مواطن: عند قراءة القرآن، وعند الأذان، وعند نزول الغيث، وعند
التقاء الصفين للشهادة، وعند دعوة المظلوم، فإنه (1) ليس له حجاب
دون العرش)
5678 / 2 - وبهذا الاسناد عنه عليه السلام قال: (إذا فاءت
الأفياء (1)، وهاجت الأرياح، فاطلبوا خير الحكم من الله تبارك
وتعالى، فإنها ساعة الأوابين).

---

5679 / 3 - العلامة الكراجكي في معدن الجواهر: عنهم
عليهم السلام: (من كانت له إلى الله حاجة فليطلبها في ستة
أوقات: عند الأذان، وعند زوال الشمس، وبعد المغرب، [وفي
الوتر،] (1) وبعد صلاة الغداة (2)، وعند نزول الغيث)
5680 / 4 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين: عن النبي
صلى الله عليه وآله: (اطلبوا الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة
الصلاة، ونزول الغيث، وصياح الديكة)... الخبر.
5681 / 5 - الطبرسي في مكارم الأخلاق: عن أبي جعفر عليه السلام
قال: (اطلبوا لحاجة عند اقشعرار الجلد، وعند إفاضة العبرة، وعند
قطر المطر، وإذا كانت الشمس في كبد السماء أو زاغت، فإنها ساعة
تفتح فيها أبواب السماء، ويرجى فيها العون من الملائكة، والإجابة من
الله تبارك وتعالى)
5682 / 6 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث أنه
قال (إذا زالت (1) الشمس، وهبت الريح، فتحت أبواب السماء)
وقبل الدعاء، وقضيت الحوائج العظام)
5683 / 7 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: نقلا من كتاب

---

جعفر بن مالك عن أبي جعفر عليه السلام: (إذا زالت الشمس
فتحت أبواب السماء، وهبت الرياح، " وقضيت الحوائج " (1))
وقال محمد بن مروان: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
يقول: (إذا كانت لك إلى الله حاجة فاطلبها عند زوال الشمس).
22 - - (باب استحباب الدعاء بعد تقديم الصدقة، وشم
الطيب، والرواح إلى المسجد)
5684 / 1 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين: عن النبي صلى
الله عليه وآله: (اطلبوا - الدعاء إلى أن قال - وبعد الصدقة، فإنها
جناح الاستجابة).
5685 / 2 - عوالي اللآلي: عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (إذا
أردت أن تدعو الله فقدم صلاة، أو صدقة، أو خيرا، أو ذكرا).
23 - (باب استحبا الدعاء في السحر، وفي الوتر، وما بين
طلوع الفجر إلى طلوع الشمس)
5686 / 1 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن أبي عمير،
عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام: في قوله

---

تعالى: (سوف استغفر لكم ربي) (1) فقال: (أخرهم إلى السحر،
فقال: يا رب إنما ذنبهم فيما ببيني وبينهم، فأوحى الله إليه: إني قد
غفرت لهم)
5687 / 2 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، في
قوله تعالى: (سوف استغفر لكم ربي) (1) قال: (اخرهم إلى السحر
ليلة الجمعة)
5688 / 3 - وعن الحسين بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، أنه قال
في حديث: (الأرزاق موظوفة مقسومة، ولله فضل يقسمه من
طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وذلك قوله تعالى: " واسألوا الله من
فضله " (1) ثم قال: ولذكر الله بعد طلوع الفجر، أبلغ في طلب
الرزق، من الضارب (2) في الأرض)
5689 / 4 - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: بأسانيده إلى الصدوق،
عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
محمد بن علي الصيرفي، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة
السمندي، عن الصادق عليه السلام قال: (يا فضل، ان أفضل
ما دعوتم الله بالاسحار، قال الله تعالى: " وبالأسحار هم
يستغفرون " (1).

---

5690 / 5 - والصدوق في الخصال ومعاني الاخبار: في خبر أبي ذر، انه
سأل النبي صلى الله عليه وآله: اي الليل أفضل؟ قال: (جوف
الليل الغابر (1)).
5691 / 6 - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن
أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين،
عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله عز وجل يبسط يديه عند كل
فجر، لمذنب الليل، هل يتوب؟ فيغفر له، ويبسط يديه عند مغرب
الشمس، لمذنب النهار، هل يتوب؟ فيغفر له).
24 - (باب استحباب الدعاء، في السدس الأول، من نصف
الليل الثاني)
5692 / 1 - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: عن بعض كتب
قدماء أصحابنا قال: حدثني أبو علي أحمد بن محمد بن الحسين بن
إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي العريضي، عن محمد بن علي
العلوي الحسيني المصري، عن الحجة المؤمل عليه السلام، انه
علمه دعاء طويلا، وفيه:
(إلهي، أنت الذي تنادي في انصاف كل ليلة: هل من سائل
فاعطيه؟ أم هل من داع فأجيبه؟ أم هل من مستغفر فاغفر له؟ أم هل

---

من راج فأبلغه رجاءه؟ أم هل من مؤمل فأبلغه أمله؟)... الدعاء.
5693 / 2 - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن عبادة بن الصامت قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول: (ما من امرئ
مسلم يقعد في جوف الليل، فيقول: الله أكبر، الحمد لله، وسبحان
الله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي
ويميت وهو حي لا يموت، وهو على كل شئ قدير، ولا حول ولا قوة
الا بالله العلي العظيم، استغفر الله الغفور الرحيم، الا سلخه الله من
خطاياه، كيوم ولدته أمه).
25 - (باب استحباب الدعاء والذكر والاستعاذة، قبل طلوع
الشمس، وقبل غروبها)
5694 / 1 - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن
أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين،
عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام: (كان إذا أصبح
قال: مرحبا بكما من ملكين حافظين كريمين، أملي عليكما ما تحبان إن شاء الله
، فلا يزال في التسبيح والتهليل حتى تطلع الشمس، وكذلك
بعد العصر حتى تغرب).
5695 / 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن جابر، عن أبي
جعفر عليه السلام، قال: (قال النبي صلى الله عليه وآله:

---

ان الملك ينزل الصحيفة أول النهار وأول الليل، يكتب فيها عمل ابن
ادم، فأملوا في أولها خيرا، وفي آخرها خيرا، فان الله يغفر لكم فيما
بين ذلك، إن شاء اله، فان الله يقول: (فاذكروني
أذكركم) (1)
5696 / 3 - الصدوق في ثواب الأعمال: عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر
الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن
عمرو بن عثمان، عن المفضل، عن جابر، مثله.
وفي الأمالي: عن محمد بن الحسن: عن العباس بن معروف،
عن علي بن مهزيار، مثله.
5697 / 4 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن أبي محمد
هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن الحسين بن هارون بن
حمدون المدائني، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيره علي بن مهزيار،
عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة،
عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (الدعاء قبل طلوع الشمس
وقبل غروبها، سنة واجبة مع (1) طلوع الشمس (2) والمغرب)...
الخبر.

---

5698 / 5 - وفي كتاب محاسبة النفس: ورويت باسنادي إلى محمد بن
علي بن محبوب، من كتابه باسناده، إلى جعفر بن محمد الصادق، عن
أبيه عليهما السلام، قال: (ما من يوم يأتي على ابن آدم، الا قال
ذلك اليوم: يا بن آدم، انا يوم جديد، وانا عليك شهيد، فافعل بي
خيرا، أو اعمل (1) خيرا، أشهد لك يوم القيامة، فإنك لن تراني ابدا)
5699 / 6 - ورأيت في كتاب مسعدة بن زياد الربعي من أصول الشيعة:
فيما رواه عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه عليهما السلام،
قال: (ان الليل إذا اقبل، نادى مناد بصوت يسمعه الخلائق الا
الثقلين: يا بن ادمم اني خلق جديد، على ما في شهيد، فخذ مني،
فاني لو طلعت الشمس لم ارجع إلى الدنيا، ثم لم تزدد في حسنة، ولم
تستعتب في من سيئة، وكذلك يقول النهار إذا أدبر الليل)
ورواه في فلاح السائل (1): عن الأصل المذكور، مثله.
5700 / 7 - المفيد في مجالسه: عن أحمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه،
عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
محمد بن خالد البرقي، عن ابن حماد، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي
جعفر الباقر، عن أبيه عليهما السلام، قال: (ان الملك الموكل
بالعبد، كتب في صحيفته اعماله، فأملوا في أولها خيرا، وفي آخرها
خيرا، يغفر لكم ما بين ذلك)

---

26 - (باب استحباب الدعاء عند رقة القلب، وحصول
الاخلاص، والخوف من الله تعالى)
5701 / 1 - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: عن أبي جعفر
عليه السلام، قال: (اطلب الحاجة (1) عند اقشعرار (2) الجلد،
وعند إفاضة العبرة)... الخبر
5702 / 2 - أبو يعلى الجعفري في نزهة الناظر: عن علي بن الحسين (1)
عليهما السلام، أنه قال: (اشحنوا قلوبكم من خوف الله، فإن لم
تسخطوا شيئا من صنع الله يلم بكم، فاسألوا ما شئتم).
27 - (باب استحباب الدعاء مع حصول البكاء، واستحباب
البكاء أو التباكي عنده مع تعذره، ولو بتذكر من مات من
أقربائه)
5703 / 1 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن مروان،
عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (ما من شئ الا وله
وزن أو ثواب، الا الدموع، فان القطرة تطفئ البحار من النار، فان
اغرورقت عيناه بمائها، حرم الله عز وجل سائر جسده على النار، وان

---

سالت الدموع على خديه، لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة، ولو أن عبدا
بكى في أمة، لرحمها الله تعالى)
5704 / 2 - المفيد في أماليه: عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن
سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
محبوب، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر
عليه السلام قال: سمعته يقول: (ما أغر ورقت عين بمائها من
خشية الله عز وجل، الا حرم الله جسدها على النار، ولا فاضت دمعة
على خد صاحبها، فرهق وجهه قتر (1) ولا ذلة يوم القيامة، وما من
شئ من اعمال الخير الا وله وزن واجر، الا الدمعة من خشية الله،
فان الله تعالى يطفئ بالقطرة منها، بحارا من نار يوم القيامة، وان
الباكي ليبكي من خشية الله في أمة، فيرحم الله تلك الأمة ببكاء ذلك
المؤمن فيها)
5705 / 3 - الحسن بن الفضل في مكارم الأخلاق: عن أبي جعفر
عليه السلام: أنه قال: (ان التضرع والصلاة من الله تعالى
بمكان، إذا كان العبد ساجدا لله، فان سالت دموعه، فهنالك (1)
تنزل الرحمة، فاغتنموا [في] (2) تلك الساعة المسألة وطلب الحاجة،
ولا تستكثروا شيئا مما تطلبون، فما عند الله أكثر مما تقدرون)...
الخبر.

---

5706 / 4 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام، أنه قال: (بكاء العيون
وخشية القلوب، من رحمة الله تعال ذكره، فإذا وجدتموها فاغتنموا
الدعاء، ولو أن عبدا بكى في أمة، لرحم الله تعالى ذكره تلك الأمة
لبكاء ذلك العبد)
وقال عليه السلام: (إذا لم يجئك البكاء فتباك، فان خرج مثل
رأس الذباب فبخ بخ)
5707 / 5 - الديلمي في ارشاد القلوب: عن النبي
صلى الله عليه وآله، قال: (البكاء من خشية الله: مفتاح الرحمة،
وعلامة القبول، وباب الإجابة)
وباقي اخبار الباب، تأتي في أبواب جهاد النفس.
28 - (باب استحباب الدعاء في جوف الليل، وخصوصا ليلة
الجمعة، وفي يوم الجمعة)
5708 / 1 - الصدوق في الأمالي: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه
محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، عن محمد بن
سنان، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن آبائه عليهم السلام، قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: ان الله عز وجل، أوحى إلى الدنيا: ان
أتعبي من خدمك، واخدمي من رفضك.

---

وان العبد إذا تخلى بسيده في جوف الليل [المظلم] (1) وناجاه،
أثبت الله النور في قلبه، فإذا قال: يا رب يا رب، ناداه الجليل جل
جلاله: لبيك عبدي سلني أعطك، وتوكل علي أكفك، ثم يقول جل
جلاله لملائكة، يا ملائكتي، انظروا إلى عبدي، فقد تخلى بي في جوف
الليل المظلم، والباطلون لاهون، والغافلون نيام، اشهدوا اني قد
غفرت له)... الخبر.
5709 / 2 - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار: نقلا عن المحاسن، مثله
وفيه: نقلا منه، عن الصادق عليه السلام، قال: (ان الله تبارك
وتعالى، أوحى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: ان أحببت ان تلقاني
[غدا] (1) في حظيرة القدس، فكن في الدنيا وحيدا غريبا، مهموما
محزونا، مستوحشا من الناس، بمنزلة الطير الذي يطير في الأرض
القفار، ويأكل من رؤوس الأشجار، ويشرب من ماء العيون، فإذا
كان الليل (أوكر وحده) (2)، واستأنس بربه، واستوحش من
الطيور)
5710 / 3 - دعائم الاسلام: (عن جعفر بن محمد) (1)
عليهما السلام، أنه قال: (ينادي مناد حين يمضي ثلث الليل: يا
باغي الخير اقبل، يا طالب الشر اقصر، هل من تائب يتاب عليه؟

---

هل من مستغفر يغفر له؟ هل ما سائل يعطى؟ حتى يطلع الفجر)
5711 / 4 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روى صاحب كتاب
زهد مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام قال: حدثنا سعد بن عبد
الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن محمد بن سنان،
عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن حبة
العرني قال: بينا انا ونوف نائمين في رحبة القصر، إذ نحن
بأمير المؤمنين عليه السلام، في بقية من الليل، واضعا يده على
الحائط شبيه الواله (1)، وهو يقول: " ان في خلق السماوات
والأرض " (2) إلى آخر الآية، قال: ثم جعل يقرأ هذه الآيات، ويمر
شبه الطائر عقله، فقال لي: (أراقد أنت يا حبة أم رامق؟) قال
قلت: رامق، هذا أنت تعمل هذا العمل، فكيف نحن؟ قال:
فأرخى عينيه فبكى، ثم قال لي: (يا حبة، ان لله موقفا ولنا بين يديه
موقف، لا يخفى عليه شئ من أعمالنا، يا حبة، ان الله أقرب إلي
واليك من حبل الوريد، يا حبة انه لا (3) يحجبني ولا إياك عن الله شئ
- قال ثم قال - أراقد أنت يا نوف؟) قال: لا يا أمير المؤمنين، ما انا
براقد، ولقد أطلت بكائي هذه الليلة، فقال: (يا نوف، ان طال
بكاؤك في هذا الليل مخافة من الله عز وجل، قرت عيناك غدا بين يدي
الله عز وجل، يا نوف انه ليس من قطرة قطرت من عين رجل من
خشية الله، الا أطفأت بحارا من النيران، يا نوف انه ليس من رجل

---

أعظم منزلة عند الله، من رجل بكى من خشية الله، وأحب في الله،
وابغض في الله، يا نوف انه من أحب في الله لم يستأثر على محبته، ومن
أبغض في الله لم ينل مبغضيه خيرا، عند ذلك استكملتم حقائق
الايمان، ثم وعظهما وذكرهما، وقال في أواخره: فكونوا من الله على
حذر، فقد أنذرتكما، ثم جعل يمر وهو يقول: ليت شعري في
غفلاتي، أمعرض أنت عني؟ أم ناظر إلي؟ وليت شعري في طول
منامي، وقلة شكري في نعمك، على ما حالي؟) قال: فوالله ما زال
في هذا الحال حتى طلع الفجر
5712 / 5 - وفيه عن نوف، أنه قال عند ذكره عليه السلام،
لمعاوية بن أبي سفيان: انه ما فرش له فراش في ليل قط، ولا اكل
طعاما في هجير قط
5713 / 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره: عن أبيه، عن حماد، عن
حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (ان الرب تبارك
وتعالى، ينزل امره كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا، من أول الليلة، وفي
كل ليلة في الثلث الأخير، وامامه ملك ينادي: هل من تائب يتاب
عليه؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل فيعطى سؤله؟ اللهم
اعط كل منفق خلفا، وكل ممسك تلفا، إلى أن يطلع الفجر، فإذا
طلع الفجر عاد امر الرب إلى عرشه، فيقسم الأرزاق بين العباد)،
الخبر.
5714 / 7 - نهج البلاغة: في كتابه إلى عثمان بن حنيف: (طوبى لنفس

---

أدت إلى ربها فرضها، وعركت بجنبها بؤسها (1)، وهجرت في الليل
غمضها، حتى إذا غلب الكرى عليها، افترشت ارضها، وتوسدت
كفها، في معشر أسهر عيونهم خوف معادهم، وتجافت عن مضاجعهم
جنوبهم، وهمهمت بذكر ربهم شفاههم، وتقشعت بطول استغفارهم
ذنوبهم، أولئك حزب الله، الا ان حزب الله هم الغالبون)
29 - (باب استحباب تقديم تمجيد الله، والثناء عليه،
والاقرار بالذنب، والاستغفار منه، قبل الدعاء، وعدم جواز
الدعاء بما لا يحل وما لا يكون)
5715 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن الحسين
ابن سعيد الأهوازي، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم،
عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (في كتاب أمير المؤمنين
عليه السلام: ان المدحة قبل المسألة، فإذا دعوت الله عز وجل
فمجده، قال قلت: كيف أمجده؟ قال تقول: يا من هو أقرب إلي
من حبل الوريد، يا من يحول بين المرء وقلبه، يا من هو بالمنظر
الأعلى، يا من ليس كمثله شئ).
5716 / 2 - وعنه: عن محمد بن سنان، عن معاوية بن عمار، قال:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام، يقول: (إنما هي المدحة، ثم
الاقرار بالذنب، ثم المسألة، والله ما خرج عبد من الذنوب (1) الا
بالاقرار).

---

5717 / 3 - وعنه: عن سعيد بن يسار، قال: قال الحلبي لأبي عبد الله
عليه السلام: ان لي جارية تعجبني، فليس يكاد يبقى لي منها
ولد، ولي منها غلام، وهو يبكي ويفزع بالليل، وأتخوف عليه أن لا
يبقى، فقال أبو عبد الله عليه السلام: (فأين أنت من الدعاء؟ قم
من آخر الليل، فتوضأ وأسبغ الوضوء، وصل (ركعتين) (1) وأحسن
صلاتك، فإذا قضيت صلاتك، فاحمد الله، وإياك ان تسأله حتى
تمدحه) وردد ذلك عليه مرارا، يأمره بالمدحة... الخبر
5718 / 4 - وبإسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن
الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن
عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
عليه السلام، قال: قلت له: آيتان في كتاب الله، لا أدري ما
تأويلهما، فقال: (وما هما؟) قال قلت: قوله تعالى: " ادعوني
استجب لكم " (1) ثم ادعو فلا أرى الإجابة
قال: فقال لي: (افترى الله تعالى أخلف وعده)؟ قال: قلت: لا
فقال: (الآية الأخرى)، قال: قلت: قوله تعالى: " وما أنفقتم
من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين " (2) فأنفق فلا أرى خلفا،
قال: (افترى الله أخلف وعده)؟ قال: قلت: لا، قال: (فمه؟)
قلت: لا أدري، قال: (لكني أخبرك إن شاء الله تعالى، اما انكم لو

---

أطعتموه فيما امر به، ثم دعوتموه لأجابكم، ولكن تخالفونه وتعصونه فلا
يجيبكم، واما قولك: تنفقون فلا ترون خلفا، اما انكم لو كسبتم المال
من حله، ثم أنفقتموه في حقه، لم ينفق رجل درهما الا اخلفه الله
عليه، ولو دعوتموه من جهة الدعاء لأجابكم، وان كنتم عاصين) قال:
قلت: وما جهة الدعاء؟ قال: (إذا أديت الفريضة، مجدت الله
وعظمته، وتمدحه بكل ما تقدر عليه، وتصلي على النبي، وتجتهد في
الصلاة عليه، وتشهد له بتبليغ الرسالة، وتصلي على أئمة الهدى
عليهم السلام، ثم تذكر بعد التحميد لله والثناء عليه والصلاة على
النبي، ما أبلاك (3) وأولاك، وتذكر نعمه عندك وعليك، وما صنع
بك، فتحمده وتشكره على ذلك، ثم تعترف بذنوبك ذنب ذنب،
وتقر بها أو بما ذكرت منها، وتجمل ما خفي عليك منها، فتتوب إلى الله
من جميع معاصيك، وأنت تنوي أن لا تعود، وتستغفر الله منها
بندامة، وصدق نية، وخوف ورجاء، ويكون من قولك:
اللهم إني اعتذر إليك من ذنوبي، واستغفرك وأتوب إليك، فأعني
على طاعتك، ووفقني لما أوجبت علي من كل ما يرضيك، فاني لم أر
أحدا بلغ شيئا من طاعتك، الا بنعمتك عليه قبل طاعتك، فأنعم علي
بنعمة أنال بها رضوانك والجنة، ثم تسأل بعد ذلك حاجتك، فاني
أرجو أن لا يخيبك، إن شاء الله تعالى)
5719 / 5 - القطب الراوندي في دعواته: روي أنه إذا بدأ الرجل بالثناء

---

قبل الدعاء،، فقد استوجب، وإذا بدأ بالدعاء قبل الثناء، كان على
رجاء، وقد أدبنا رسول الله صلى الله عليه وآله، بقوله: (السلام
قبل الكلام)
5720 / 6 - الصدوق في ثواب الأعمال: عن أبيه، عن سعد بن عبد
الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن
زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (ان الله يمجد
نفسه، في كل يوم وليلة ثلاث مرات، فمن مجد الله بما مجد به نفسه،
ثم كان في حال شقوة، حول إلى السعادة، فقلت له: كيف هو
التمجيد؟ قال: تقول:
أنت الله لا إله إلا أنت رب العالمين، أنت الله لا إله إلا أنت
الرحمن الرحيم، أنت الله لا إله إلا أنت العلي الكبير، أنت الله لا إله إلا أنت
ملك يوم الدين، أنت الله لا إله إلا أنت الغفور الرحيم،
أنت الله لا إله إلا أنت العزيز الحكيم، أنت الله لا إله إلا أنت بدأ
منك كل شئ واليك يعود، أنت الله لا إله إلا أنت لم تزل ولا تزال،
أنت الله لا إله إلا أنت خالق الخير والشر، أنت الله لا إله إلا أنت
خالق الجنة والنار، أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد، لم يلد ولم
يولد، ولم يكن له كفوا أحد، أنت الله لا إله إلا أنت الملك القدوس
السلام المؤمن المهيمن، العزيز الجبار المتكبر، سبحان الله عما
يشركون، أنت الله الخالق البارئ، المصور، لك الأسماء الحسنى،
يسبح لك ما في السماوات والأرض، وأنت العزيز الحكيم، أنت الله
لا إله إلا أنت الكبير، والكبرياء رداؤك).

---

ورواه أحمد بن محمد البرقي في المحاسن (1): عن ابن فضال،
مثله، وزاد فيه (الواو) في جميع الفقرات، وفي آخره (الكبير المتعال)
وفيه (أحدا صمدا)
ورواه ثقة الاسلام في الكافي (2) عن عدة من أصحابنا، عن
أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبد
الله بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (ان الله تبارك
وتعالى - إلى قوله - إلى سعادة، يقول: أنت الله) وذكر مثله، وفيه:
العزيز بدل العلي، ومالك بدل ملك، وبدأ الخلق بدل منك بدأ
كل شئ، وفيه: أحد صمد، وفيه: هو الخالق بدل أنت الله
الخالق، وكذا ما بعده في كل فقرة (هو) بدل (أنت) وزاد فيه: إلى
آخر السورة، بعد قوله: وهو العزيز الحكيم، وفيه (له) بدل (لك)
في هذه المواضع
5721 / 7 - وعن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
عن فضالة، عن أبي عميرة، عن محمد بن مروان، عن زرارة، قال:
قلت لأبي جعفر عليه السلام: أي الاعمال أحب إلى الله؟ قال:
" أن يمجد " (1)
5722 / 8 - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: قال أمير المؤمنين
عليه السلام: (من سأل فوق قدره، استحق الحرمان)

---

5723 / 9 - القطب الراوندي في لب اللباب: روي أن من اشتغل
بالثناء على الله في الدعاء، أعطاه الله حاجته من غير سؤال
5724 / 10 - وعن الصادق عليه السلام، أنه قال: (ان العبد لتكون
له الحاجة إلى الله، فيبدأ بالثناء على الله، والصلاة على محمد وآله،
حتى ينسى حاجته، فيقضيها من غير أن يسأله إياها)
5725 / 11 - وقال: (إياكم أن يسأل أحد منكم ربه شيئا من حوائج الدنيا
والآخرة حتى يبدأ بالثناء على الله، والمدحة له، والصلاة على النبي وآله
ثم الاعتراف بالذنب، والتوبة (1)، ثم المسألة).
5726 / 12 - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن النبي
صلى الله عليه وآله، أنه قال: (من شغله الثناء عن المسألة لنفسه،
قال الله تعالى: أعطيه أفضل ما أعطي السائلين)
30 - (باب استحباب ملازمة الداعي: للصبر، وطلب
الحلال، وطيب المكسب، وصلة الرحم، والعمل الصالح)
5727 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن

---

محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن
جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن
أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: الداعي بلا عمل، كالرامي بلا
وتر)
5728 / 2 - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: عن النبي
صلى الله عليه وآله أنه قال: (أطب كسبك (1) تستجاب (2)
دعوتك، فان الرجل يرفع اللقمة إلى فيه حرام، فما تستجاب له دعوة
أربعين يوما)
5729 / 3 - الراوندي في دعواته: روي أن رجلا أتى النبي
صلى الله عليه وآله، فقال: ادع الله ان يستجيب دعائي، فقال
صلى الله عليه وآله: (إذا أردت، ذلك فأطب كسبك)
5730 / 4 - وروي ان موسى عليه السلام، رأى رجلا يتضرع تضرعا
عظيما، ويدعو رافعا يديه، ويبتهل، فأوحى الله إلى موسى
عليه السلام: (لو فعل كذا وكذا لما استجبت دعاءه، لان في بطنه
حراما، وعلى ظهره حراما، وفي بيته حراما)
5731 / 5 - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: عن إبراهيم بن

---

الحسين البصري، عن محمد بن الحسن بن عتبة، عن محمد بن
الحسين بن أحمد، عن محمد بن وهبان، عن علي بن أحمد العسكري،
عن أحمد بن الفضل (1) عن راشد بن علي القرشي، عن عبد الله بن
حفص، عن محمد بن إسحاق، عن سعد (2) بن زيد بن أرطأة، عن
كميل قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: (ان اللسان ينزح من
القلب، والقلب يقوم بالغذاء، فانظر (3) فيما تغذي قلبك وجسمك،
فإن لم يكن ذلك حلالا، لم يقبل الله تعالى تسبيح ولا شكرك)
5732 / 6 - القطب الراوندي في لب اللباب: ونزل فيه يعني عليا
عليه السلام: " إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
صدقة " (1) ولم يعمل بها غير علي عليه السلام، كان معه دينار فباعه
بعشرة دراهم، وأعطاه المساكين، وسأل منه صلى الله عليه وآله
عشر مسائل، أولها: قال: (يا رسول الله، كيف ادعو الله؟ قال:
بالصدق والوفاء، الثاني: قال: ما اسأل الله؟ قال: العافية،
الثالث: ما اصنع لنجاتي؟ قال: كل حلالا، وقل صدقا)....
الخبر.

---

31 - (باب انه يستحب أن يقال في الدعاء، قبل تسمية
الحاجة: يا الله عشرا، ويا رب عشرا، ويا الله يا رب، حتى
ينقطع النفس، أو عشرا، وأي رب ثلاثا،
ويا أرحم الراحمين سبعا)
5733 / 1 - القطب الراوندي في دعواته: قال الصادق عليه السلام:
(اشتكيت فمر بي أبي عليه السلام، فقال: (1) قل عشر مرات: يا
الله، فإنه لم يقلها عبد الا قال: لبيك، ومن قال: يا ربي يا الله، يا
ربي يا الله، حتى ينقطع النفس، أجيب فقيل له: لبيك، ما
حاجتك (2)؟ ومن قال عشر مرات: يا رب يا رب، قيل له:
لبيك، ما حاجتك؟)
5734 / 2 - ومر رسول الله صلى الله عليه وآله، برجل يقول: يا ارحم
الراحمين، فقال له: (سل، فقد نظر الله إليك)
5735 / 3 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن رسول الله
صلى الله عليه وآله، أنه قال: (من قال: يا الله يا رب، سبع
مرات، ثم سأل ما شاء، استجيب له)
5736 / 4 - وعنه صلى الله عليه وآله: (من كان له إلى الله تعالى

---

حاجة، فليقل خمس مرات: ربنا، يعطى حاجته، ومصداق ذلك في
كلام الله، في قوله تعالى: (ربنا ما خلقت هذا باطلا) (1) إلى آخر
الآيات، فيها (ربنا) خمس مرات، ثم قال تعالى: (فاستجاب لهم
ربهم) (2)
5737 / 5 - وعنه صلى الله عليه وآله: (من رفع يديه إلى الله تعالى،
ويقول متضرعا: يا رب ثلاث مرات، ملا الله تعالى يديه من
الرحمة)
5738 / 6 - وعنه صلى الله عليه وآله، (إذا قال العبد: يا رب،
يقول الله تعالى: لبيك، وإذا قالها ثانيا وثالثا، قال الله تعالى: لبيك
عبدي، سل تعط)
5739 / 7 - وعن الصادق عليه السلام، ان رجلا اتاه، فقال: يا ابن
رسول الله، أخبرني عن أعظم أسماء الله تعالى، وكان بين يديه
حوض، وكان يوما باردا، فقال عليه السلام للرجل: (ادخل في
هذا الحوض، واغتسل حتى أخبرك به)، فدخل الرجل في الحوض،
واغتسل فبقي فيه ساعة، فلما أراد الخروج، امر عليه السلام
غلمانه ان يمنعوه من الخروج، فبقي فهه ساعة، فتألم من البرد، فقال:
رب أغثني، فقال الصادق عليه السلام: (هذا ما سألت عنه، فإن
العبد إذا اضطر، يدعو الله بهذا الاسم، فيغيثه الله تعالى).

---

5740 / 8 - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتني، نقلا من كتاب
المستغيثين، دعاء رواه الليث بن سعد، عن الصادق جعفر بن محمد
عليهما السلام، استجيب له عليه السلام في الحال: (يا الله يا
الله يا الله، حتى انقطع نفسه، يا رحمن يا رحمن يا رحمن، حتى انقطع
نفسه، يا رحيم يا رحيم، حتى انقطع نفسه، يا ارحم الراحمين، حتى
انقطع نفسه، ثم سأل حاجته، فحضرت في الحال)
32 - (باب انه يستحب لمن أراد أن يسأل الله الحور العين، أن
يكبر الله، ويسبحه، ويحمده، ويهلله، ويصلي على محمد
وآله، مائة مرة)
5741 / 1 - الشيخ المفيد في الإختصاص: عن محمد بن الحسن، عن
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن
خالد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام، عن مهر السنة، كيف
صار خمسمائة درهم؟ فقال: (ان الله تبارك وتعالى، أوجب على
نفسه، أن لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة، ويحمده مائة تحميدة (1)،
ويسبحه مائة تسبيحة، ويهلله مائة تهليلة، ويصلي على محمد وآل محمد
مائة مرة، ثم يقول: اللهم زوجني من الحور العين، الا زوجه الله
حوراء (من الجنة) (2)، وجعل ذلك مهرها)... الخبر.

---

33 - (باب أنه يستحب أن يقال بعد الدعاء: ما شاء الله، لا
حول ولا قوة إلا بالله، ويستحب أن يقال:
ما شاء الله، ألف مرة)
5742 / 1 - الشيخ ورام في تنبيه الخواطر: عن أبي عبد الله
عليه السلام، قال: (بعث الله نبيا إلى قوم، فشكا إلى الله
الضعف، فأوحى الله عز وجل إليه: ان النصر يأتيك بعد خمس عشرة
سنة، فقال لأصحابه: إن الله عز وجل، أمرني بقتال بني فلان،
فشكوا إليه الضعف، فقال [لهم] (1): ان الله قد أوحى إلي، ان
النصر يأتيني بعد خمس عشرة سنة، فقالوا: ما شاء الله، لا حول ولا،
قوة الا بالله، قال: فأتاهم [الله] (2) بالنصر في سنتهم، لتفويضهم
إلى الله، بقولهم: ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله)
5743 / 2 - علي بن الحسين المسعودي في اثبات الوصية، في سياق قصة
موسى عليه السلام، فروي انه تعالى إنما عنى بقوله: (فاخلع
نعليك) (1) أردد صفراء إلى شعيب، فرجع فردها، وخرج إلى مصر
بعد غيبته بضع عشرة سنة، وقد كان طال على الشيعة الانتظار، بعد أن
رأوا موسى عليه السلام، فاجتمعوا إلى فقيههم وعالمهم، فسألوه
الخروج معهم إلى موضع يحدثهم فيه، فخرج بهم إلى الصحراء، وقعد
يحدثهم، وقال لهم: ان الله جل وعلا أوحى إلي، ان يفرج عنكم بعد
أربعة أشهر، فقالوا: ما شاء الله، فقال لهم: ان الله أوحى إلي، ان

---

يفرج عنكم بقولكم ما شاء الله [بعد] (2) ثلاثة أشهر، فقالوا: كل
نعمة من الله، فقال لهم: ان الله أوحى إلي، ان يفرج عنكم بقولكم
كل نعمة من الله [بعد] (3) شهرين: فقالوا: لا يأتي بالخير الا الله،
فقال لهم: ان الله جل جلاله أوحى إلي أن يفرج عنكم بما قلتم بعد
شهر، فقالوا: لا يصرف السوء الا الله، فقال لهم: ان الله قد أوحى
إلي بأنه يفرج عنكم إلى جمعة بما قلتم، فقالوا: حسبنا الله ونعم
الوكيل
فقال لهم: ان الله قد أوحى إلي ان يفرج عنكم في هذا اليوم،
فانتظروا الفرج، فقالوا: الحمد لله رب العالمين، فجلسوا ينتظرون،
إذ اقبل موسى عليه السلام - وساق القصة إلى أن قال - (4) اشتدت
المحنة على بني إسرائيل بعد ظهور موسى، وكانوا يضربون، ويحمل
عليهم الحجارة والماء والحطب، فصاروا إلى موسى فقالوا له: كنا نتوقع
الفرج، فلما فرج عنا بك، غلظت المحنة علينا، فناجى موسى ربه في
ذلك، فأوحى الله إليه: (عرف بني إسرائيل، اني مهلك فرعون بعد
أربعين سنة)، فأخبرهم بذلك، فقالوا: ما شاء الله كان، فأوحى
الله إليه: (عرفهم اني نقصت من مدة فرعون، بقولهم: ما شاء الله
كان، عشرا (5)، واني مهلكه بعد ثلاثين سنة)، فقالوا: كل نعمة من
الله، فأوحى الله إلى موسى: (إني نقصت من أيامه بقولهم (6): كل
نعمة من الله، عشر سنين، واني مهلكه بعد عشرين سنة،) فقالوا: لا
يأتي بالخير الا الله، فأوحى الله إليه:) قد نقصت من أيامه بقولهم: لا

---

يأتي بالخير الا الله، عشر سنين، واني مهلكه بعد عشر سنين)، فقالوا:
لا يصرف السوء الا الله، فأوحى الله [إليه: (إني] (7) قد بترت عمره
ومحقت أيامه، بقولهم: لا يصرف السوء الا الله)... الخبر.
34 - (باب استحباب الصلاة على محمد وآله، في أول الدعاء
ووسطه وآخره)
5744 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن
محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثني أبي، عن أبيه،
عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن
أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: صلاتكم علي مجوزة لدعائكم،
ومرضاة لربكم، وزكاة لأبدانكم)
5745 / 2 - وبهذا الاسناد: عن علي بن أبي طالب عليه السلام،
قال: (إذا دعا العبد، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله، رفرف
الدعاء فوق رأسه، فإذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله، رفع
الدعاء).
5746 / 3 - الصدوق في الخصال، في حديث الأربعمائة: قال
أمير المؤمنين عليه السلام: (صلوا على محمد وآل محمد، فان الله عز
وجل يقبل دعاءكم عند ذكر محمد صلى الله عليه وآله، ودعاؤكم له،

---

وحفظكم إياه)
5747 / 4 - جامع الأخبار: قال رسول الله صلى الله عليه وآله،
(صلاتكم علي، جواز دعائكم، ومرضاة لربكم، وزكاة
لأعمالكم)
5748 / 5 - وعنه: (ما من دعاء الا وبينه وبين السماء حجاب، حتى
يصلي على محمد وآل محمد، وإذا فعل ذلك انخرق الحجاب، فدخل
الدعاء، وإذا لم يفعل ذلك، لم يرفع الدعاء)
5749 / 6 - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع: عن جماعة،
باسنادهم إلى محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم والبرقي
والحسين بنن علي بن عبد الله جميعا، عن النوفلي، عن السكوني، عن
جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: صلاتكم علي مجوزة لدعائكم، ومرضاة
لربكم، وزكاة لاعمالكم)
5750 / 7 - وبهذا الاسناد: عن جعفر: عن آبائه عليهم السلام،
قال: (إذا دعا أحدكم ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله، رفرف
الدعاء على رأسه، فإذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله، رفع
الدعاء)
5751 / 8 - وبالاسناد إلى الصفار: عن [محمد بن] (1) الحسين بن

---

أبي الخطاب، عن محمد بن بشير الدهان، عن عبد الملك بن عتبة،
عن أبي عبد الله عليه السلام: (إذا دعا أحدكم، فليبدأ بالصلاة
على محمد وآل محمد، يقول (2) افعل بي كذا وكذا، فان العبد إذا قال:
اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته، استجاب له، فإذا قال: افعل
بي كذا وكذا، كان أجود من أن يرد بعضا ويستجيب بعضا)
5752 / 9 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي، عن حميد بن
شعيب السبيعي، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: سمعته - اي
جعفر بن محمد عليهما السلام - يقول: (ان رجلا أتى رسول الله
صلى الله عليه وآله، فقال: يا رسول الله، اني جعلت نصف
دعائي لك، قال: أنت إذا (1) ثم أتاه من الغد، فقال: يا رسول الله،
اني جعلت دعائي كله لك، فقال: ان كنت فعلت، كفاك الله مؤنة
الدنيا والآخرة، وان جعفرا عليه السلام قال: أتدرون كيف جعل
دعاءه لرسول الله صلى الله عليه وآله؟ إنما قال: اللهم صل على
محمد وأهل بيته، وافعل بي، كلما أراد أن يدعو لنفسه، بدأ بالصلاة
على محمد وآل محمد، ثم دعا لنفسه)
5753 / 10 - القطب الراوندي في لب اللباب: في قوله تعالى: (والعمل
الصالح يرفعه) (1) روي: (ان العمل الصالح، هو قول: اللهم صل
على محمد وآل محمد، فمن كان له حاجة إلى الله، فليصل على محمد

---

وآله، وليسأل حاجته، فالله أكرم من أن يسأل [العبد] (2) عنه
حاجتين، ويقضي إحداهما، ويمنع الأخرى)
5754 / 11 - وقال علي عليه السلام: (من قال ثلاث مرات: اللهم
صل على محمد وآل محمد، قضى الله حاجته)
5755 / 12 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن رسول الله
صلى الله عليه وآله، أنه قال: (ما من دعاء الا بينه وبين السماء
حجاب، فإذا دعا العبد ولم يصل علي في أوله، عسى يرفع إلى
الحجاب ثم يرد، وإذا صلى علي في أوله، تصعد الصلاة فتفتق
الحجاب، وتصعد إلى السماء، ويتبعها الدعاء إلى دون العرش، فهناك
ترجى الإجابة)
5756 / 13 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام، أنه قال: (لا تدع
بدعاء الا ان تقول في أوله: صل على محمد وآل محمد، وافعل بي كذا
وكذا، وكان عليه السلام يفعل كذلك، فقيل له في ذلك، فقال:
الدعاء مع الصلاة مقرون بالإجابة، والله تعالى يستحي ان يسأل عنه
العبد حاجتين، يجيب إحداهما ويرد الأخرى)

---

35 - (باب استحباب التوسل في الدعاء بمحمد وآل محمد
عليهم السلام)
5757 / 1 - المفيد في الإختصاص: عن الصدوق، عن محمد بن علي
ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن
خالد، عن الحسين بن أبي نجران، عن العلاء، عن محمد بن
مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (قال جابر الأنصاري:
قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله: ما تقول في علي بن أبي طالب
عليه السلام؟ فقال: ذاك نفسي، قلت: فما تقول في الحسن
والحسين عليهما السلام؟ قال: هما روحي، وفاطمة أمهما ابنتي،
يسوؤني ما ساءها ويسرني ما سرها، اشهد الله اني حرب لمن حاربهم،
سلم لمن سالمهم، يا جابر إذا أردت أن تدعو الله فيستجيب لك،
فادعه بأسمائهم، فإنها أحب الأسماء إلى الله عز وجل)
5758 / 2 - وعن الرضا عليه السلام، أنه قال: (إذا نزلت بكم
شديدة، فاستعينوا بنا على الله عز وجل، وهو قوله عز وجل: " ولله
الأسماء الحسنى فادعوه بها " (1)
5759 / 3 - وفي مجالسه: عن الصدوق، عن أبيه، عن محمد بن يحيى
العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الكوفي، عن

---

العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق (الله) (1)، عن يحيى بن أبي
العلاء، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده
عليهم السلام، قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: انه
إذا كان يوم القيامة، وسكن أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، مكث
عبد في النار سبعين خريفا، والخريف سبعون سنة، ثم إنه يسأل الله
عز وجل ويناديه، فيقول:
يا رب، أسألك بحق محمد وأهل بيته، لما رحمتني، قال: فيوحي
الله جل جلاله إلى جبرئيل عليه السلام: ان اهبط إلى عبدي
فأخرجه، فيقول جبرئيل: يا رب (2) وكيف لي بالهبوط في النار! فيقول
الله تبارك وتعالى: إني (3) قد أمرتها أن تكون عليك بردا وسلاما، قال
فيقول: يا رب فما علمي بموضعه؟ فيقول: انه في جب من سجين
فيهبط جبرئيل إلى النار، فيجده معقولا على وجهه، فيخرجه فيقف بين
يدي الله عز وجل
فيقول الله عز وجل: يا عبدي كم لبثت تناشدني في النار؟
فيقول: يا رب ما أحصيه، فيقول الله عز وجل: اما وعزتي وجلالي
لولا من سألتني بحقهم عندي، لأطلت هوانك في النار، ولكنه حتم
على نفسي، أن لا يسألني عبد بحق محمد وأهل بيته، الا غفرت له ما
كان بيني وبينه، وقد غفرت لك اليوم، ثم يؤمر إلى الجنة)
5760 / 4 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن أبي زيد

---

الرازي، عمن ذكره، عن الرضا عليه السلام، قال: (إذا نزلت
بكم شدة، فاستعينوا بنا على الله، وهو قول الله: " ولله الأسماء الحسنى
فادعوه بها " (1)) قال: (قال أبو عبد الله عليه السلام: نحن والله
الأسماء الحسنى، الذي لا يقبل من أحد إلا بمعرفتنا، قال فادعوه
بها
5761 / 5 - وعن شعيب العقرقوفي، عن أبي عبد الله عليه السلام، في
حديث له في قصة يوسف عليه السلام، وانه ألبث في السجن بضع
سنين، قال عليه السلام: (فلما انقضت المدة، اذن له في دعاء
الفرج، ووضع خده على الأرض، ثم قال: اللهم ان كانت ذنوبي قد
أخلقت (1) وجهي عندك، فإني أتوجه إليك بوجه آبائي الصالحين:
إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، قال: ففرج الله عنه قال
فقلت له: جعلت فداك أندعو نحن بهذا الدعاء؟ فقال: ادع بمثله:
اللهم ان كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك، فاني أتوجه إليك
بوجه نبيك نبي الرحمة، وعلي، وفاطمة، والحسن، الحسين (2)،
صلوات الله عليهم)
5762 / 6 - الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الفضائل: عن
الإمام جعفر الصادق عليه السلام، انه كان جالسا في الحرم، في
مقام إبراهيم، فجاء رجل شيخ كبير، قد فنى عمره في المعصية، فنظر

---

إلى الصادق عليه السلام، فقال: نعم الشفيع إلى الله للمذنبين،
فاخذ بأستار الكعبة، وأنشأ يقول:
بحق جلالك (1) يا ولي * بحق الهاشمي الأبطحي
بحق الذكر إذ يوحى إليه * بحق وصيه البطل الكمي
بحق الطاهرين ابني علي * وأمهما ابنة البر الزكي
بحق أئمة سلفوا جميعا * على منهاج جدهم النبي
بحق القائم المهدي الا * غفرت خطيئة العبد المسي
قال فسمع هاتفا يقول: يا شيخ، كان ذنبك عظيما، ولكن غفرنا
لك جميع ذنوبك، بحرمة شفعائك، فلو سألتنا ذنوب أهل الأرض
لغفرنا لهم، غير عاقر الناقة، وقتله الأنبياء والأئمة الطاهرين عليهم
السلام
5763 7 / - وفيه، وفي كتاب الروضة: باسناده إلى ابن مسعود قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: (لما خلق الله آدم، فسأل ربه ان يريه
ذريته، من الأنبياء والأوصياء المقربين إلى الله عز وجل، فانزل الله
عليه صحيفة فقرأها كما علمه الله تعالى، إلى أن انتهى إلى محمد النبي
العربي عليه وآله أفضل الصلاة، فوجد عند اسمه اسم علي بن أبي
طالب عليه السلام، فقال آدم: هذا نبي بعد محمد
صلى الله عليه وآله؟ فهتف إليه هاتف يسمع صوته ولا يرى
شخصه، يقول: هذا وارث علمه، وزوج ابنته، ووصيه، وأبو
ذريته، فلما وقع آدم في الخطيئة، جعل يتوسل إلى الله تعالى بهم،
فتاب الله عليه).

---

5764 / 8 - السيد علي بن طاووس في كتاب كشف اليقين (1): من كتاب
مولد فاطمة عليها السلام لابن بابويه، عن ابن عباس قال:
سألت النبي صلى الله عليه وآله، عن الكلمات التي تلقى آدم من
ربه فتاب عليه، قال: (سأله بحق محمد، وعلي، وفاطمة،
والحسن، والحسين، عليهم السلام، الا تبت علي، فتاب
عليه).
5765 / 9 - وروي عن جعفر بن محمد عليهما السلام: (ان امرأة من
الجن، يقال لها: عفراء، وكانت تنتاب النبي صلى الله عليه وآله،
فتسمع من كلامه، فتأتي صالحي الجن، فيسلمون على يديها، وفقدها
النبي صلى الله عليه وآله، وسأل عنها جبرئيل، فقال: إنها زارت
أختا لها تحبها في الله - إلى أن ذكر انها جاءت - فقال لها: يا عفراء، اي
شئ رأيت؟ قالت: رأيت عجائب كثيرة، قال فأعجب ما رأيت،
قالت: رأيت إبليس في البحر الأخضر، على صخرة بيضاء، مادا يديه
إلى السماء، وهو يقول:
إلهي إذا بررت قسمك وأدخلتني نار جهنم، فأسألك بحق محمد،
وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، عليهم السلام، الا
خلصتني منها، وحشرتني معهم، فقلت: أبا حارث، ما هذه الأسماء

---

التي تدعو بها؟ فقال: رأيتها على ساق العرش: من قبل أن يخلق الله
عز وجل آدم بسبعة آلاف سنة، فعلمت انها أكرم الخلق على الله،
فأنا (1) أسأله بحقهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: والله، لو
أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء، لأجابهم الله تعالى)
5766 / 10 - الإمام أبو محمد العسكري عليه السلام في تفسيره: (ان
موسى عليه السلام، لما انتهى إلى البحر، أوحى الله عز وجل
إليه: قل لبني إسرائيل: جددوا توحيدي، وأمروا بقلوبكم ذكر محمد
سيد عبيدي وإمائي، وأعيدوا على أنفسكم الولاية لعلي، أخي محمد،
وآله الطيبين، وقولوا:
اللهم بجاههم جوزنا على متن هذا الماء، يتحول لكم أرضا،
فقال لهم موسى ذلك، فقالوا: تورد علينا ما نكره، وهل فررنا من
فرعون الا من خوف الموت، وأنت تقتحم بنا هذا الماء الغمر، بهذه
الكلمات، وما يدرينا ما يحدث ما هذه علينا، فقال لموسى،
كالب بن يوحنا، وهو على دابة له، وكان ذلك الخليج أربعة فراسخ:
يا نبي الله، امرك الله بهذا ان نقوله، وندخل الماء؟ فقال: نعم،
فقال: وأنت تأمرني به؟ قال: بلى، قال: فوقف وجدد على نفسه،
من توحيد الله ونبوة محمد وولاية علي والطيبين من آلهما
عليهم السلام، كما امر به، ثم قال:
اللهم بجاههم جوزني على متن هذا الماء، [ثم أقحم فرسه
فركض على متن الماء] (1) وإذا الماء تحته كأرض لينة، حتى بلغ آخر

---

الخليج، ثم عاد راكضا، ثم قال لبني إسرائيل، يا بني إسرائيل،
أطيعوا موسى، فما هذا الدعاء الا مفتاح أبواب الجنان، ومعاليق
أبواب النيران، ومستنزل الأرزاق، وجالب على عبيد الله وإمائه رضاء
المهيمن الخلاق، فأبوا وقالوا: نحن لا نسير الا على الأرض، فأوحى
الله إلى موسى: " ان اضرب بعصاك البحر " (2) وقل: اللهم بجاه
محمد وآله الطيبين، لما فلقته، ففعل، فانفلق وظهرت الأرض إلى آخر
الخليج.
فقال موسى عليه السلام: ادخلوا، قالوا: الأرض وحلة،
نخاف ان نرسب فيها، فقال الله: يا موسى قل: اللهم بجاه محمد
وآله الطيبين، جففها، فقالها، فأرسل الله عليها ريح الصبا فجفت،
وقال موسى عليه السلام، ادخلوها، قالوا: يا نبي الله نحن اثنتي
عشرة قبيلة، بنو اثني عشر أبا، وان دخلنا رام كل فريق تقدم
صاحبه، فلا نأمن وقوع الشر بيننا، فلو كان لكل فريق [منا
طريق] (3) على حدة، لامنا ما نخافه، فامر الله موسى، ان يضرب
البحر بعددهم، اثنتي عشرة ضربة، في اثني عشر موضعا، إلى جانب
ذلك الموضع، ويقول:
اللهم بجاه محمد وآله الطيبين، بين الأرض لنا، وأمط الماء عنا،
فصار فيه تمام اثني عشر طريقا، وجف قرار الأرض بريح الصبا،
فقال: ادخلوها، فقالوا: كل فريق منا يدخل سكة من هذه
السكك، لا ندري ما يحدث على الآخرين، فقال الله عز وجل:
فاضرب كل طود من الماء بين هذه السكك، فضرب، فقال: اللهم

---

بجاه محمد وآله الطيبين، لما جعلت هذا الماء طبقات واسعة، يرى
بعضهم بعضا منها، فحدث طبقات واسعة، يرى بعضهم
بعضا).. الخبر.
5767 / 11 - وقال عليه السلام - في قصة التوبة عن عبادة العجل،
بقتل بعضهم بعضا -: (فلما استمر القتل فيهم، وهم ستمائة الف الا
اثني عشر [ألفا] (1) الذين لم يعبدوا العجل، وفق الله بعضهم، فقال
لبعضهم، والقتل لم يفض بعد إليهم، فقال: أوليس الله قد جعل
التوسل بمحمد وآله الطيبين عليهم السلام، امرا لا يخيب معه
طلبة، ولا يرد به مسألة؟ وهكذا توسلت بهم الأنبياء والرسل، فما لنا
لا نتوسل، قال: فاجتمعوا وضجوا، يا ربنا، بجاه محمد الأكرم،
وبجاه علي الأفضل، وبجاه فاطمة ذات الفضل والعصمة، وبجاه
الحسن والحسين، سبطي سيد المرسلين، وسيدي شباب أهل الجنان
أجمعين، وبجاه الذرية الطيبة الطاهرة، من آل طه ويس، لما غفرت لنا
ذنوبنا، وغفرت لنا هفوتنا، وأزلت هذا القتل عنا، فذلك حين نودي
موسى من السماء: ان كف القتل، فقد سألني بعضهم مسألة، واقسم
علي قسما، لو اقسم به هؤلاء العابدون للعجل، وسألني بعضهم
العصمة حتى لا يعبدوه لوفقتهم وعصمتهم، ولو اقسم علي بها
إبليس لهديته، ولو اقسم علي بها نمرود أو فرعون لنجيتهم، فرفع
عنهم القتل، فجعلوا يقولون: يا حسرتنا، أين كنا عن هذا الدعاء
بمحمد وآله الطيبين؟ حتى كان الله يقينا شر الفتنة، ويعصمنا بأفضل
العصمة)...

---

5768 / 12 - وقال عليه السلام، في قوله تعالى: " وإذ استسقى
موسى لقومه " (1) قال: (واذكروا يا بني إسرائيل، إذ استسقى موسى
لقومه، طلب لهم السقي، لما لحقهم العطش في التيه، وضجوا
بالبكاء إلى موسى، وقالوا: هلكنا بالعطش، فقال موسى: إلهي
بحق محمد سيد الأنبياء وبحق علي سيد الأوصياء، وبحق فاطمة
سيدة النساء، وبحق الحسن سيد الأولياء، وبحق الحسين أفضل
الشهداء، وبحق عترتهم وخلفائهم سادة الأزكياء، لما سقيت عبادك
هؤلاء.
فأوحى الله تعالى: يا موسى " اضرب بعصاك الحجر " (2)
فضربه بها، " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل
أناس " (3)، كل قبيلة من بني أب من أولاد يعقوب،
" مشربهم " (4)، فلا يزاحم الآخرين في مشربهم)
5769 / 13 - وقال عليه السلام، في قوله تعالى: " ولما جاءهم
كتاب من عند الله " (1)... الآية: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: وكان الله امر اليهود في أيام موسى وبعده،
إذا دهمهم امر، ودهمتهم داهية، ان يدعوا الله عز وجل، بمحمد

---

وآله الطيبين، وان يستنصروا، بهم وكانوا يفعلون ذلك، حتى كانت
اليهود من أهل المدينة، قبل ظهور محمد النبي
صلى الله عليه وآله، بعشر سنين، يعاديهم أسد وغطفان وقوم من
المشركين، ويقصدون اذاهم، يستدفعون شرورهم وبلاءهم،
بسؤالهم ربهم بمحمد وآله الطيبين، حتى قصدهم في بعض
الأوقات، أسد وغطفان في ثلاثة آلاف، إلى بعض اليهود حوالي
المدينة، فتلقاهم اليهود وهم ثلاثمائة فارس، ودعوا الله بمحمد
وآله، فهزموهم وقطعوهم، فقال أسد وغطفان بعضهم لبعض: تعالوا
نستعين عليهم بسائر القبائل، فاستعانوا عليهم بالقبائل، وأكثروا حتى
اجتمعوا قدر ثلاثين ألفا، وقصدوا هؤلاء الثلاثمائة في قريتهم،
فألجؤوهم إلى بيوتها، وقطعوا عنها المياه الجارية، التي كانت تدخل
إلى قراهم، ومنعوا عنهم الطعام واستأمن اليهود إليهم فلم
يؤمنوهم، وقالوا: لا، الا ان نقتلكم ونسبيكم وننهبكم، فقالت
اليهود بعضها لبعض، كيف نصنع؟ فقال لهم أمثلهم وذو الرأي
منهم: اما امر موسى عليه السلام اسلافكم ومن بعدهم،
بالاستنصار بمحمد وآله؟ اما امركم بالابتهال إلى الله عز وجل، عند
الشدائد بهم عليهم السلام؟ قالوا: بلى، قالوا: فافعلوا، ثم
ذكر عيه السلام: انهم استسقوا بهم عليهم السلام فسقاهم
الله، واستطعموا بهم عليهم السلام فأطعمهم، الله واستنصروا بهم
عليهم السلام فنصرهم الله تعالى) والخبر طويل، وفي هذا التفسير
الشريف شئ كثير من هذا المطلب
5770 / 14 - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: باسناده إلى

---

الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
عن الحسن بن علي الخراز، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
عليه السلام، قال: (قال آدم عليه السلام: يا رب بحق
محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، إلا تبت علي، فأوحى
الله إليه: يا آدم، وما علمك بمحمد؟ فقال: حين خلقتني، رفعت
رأسي، فرأيت في العرش مكتوبا، محمد رسول الله، علي
أمير المؤمنين)
ورواه السيد علي بن طاووس في كتاب كشف اليقين (1): من كتاب
علي بن محمد القزويني، عن التلعكبري، عن محمد بن سهل،
عن الحميري، رفعة قال:... وذكر مثله
5771 / 15 - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره: عن محمد بن
القاسم بن عبيد، عن الحسن بن جعفر، عن الحسين بن سوار، عن
محمد بن عبد الله، عن شجاع بن الوليد أبي بدر السكوني، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: لما نزلت الخطيئة بآدم، واخرج من
الجنة، اتاه جبرئيل فقال: يا ادم ادع ربك، فقال: يا حبيبي
جبرئيل، بما ادعو؟ قال: قل رب أسألك بحق الخمسة الذين
تخرجهم من صلبي آخر الزمان، الا تبت علي ورحمتني، فقال له
آدم عليه السلام: يا جبرئيل، سمهم لي، قال: قل: اللهم
بحق محمد نبيك، وبحق علي وصي نبيك، وبحق فاطمة بنت
نبيك، وبحق الحسن والحسين سبطي نبيك، الا تبت علي

---

فارحمني، فدعا بهن آدم، فتاب الله عليه، وذلك قول الله: (فتلقى
ادم من ربه كلمات فتاب عليه) (1) وما من عبد مكروب، يخلص
النية، ويدعو بهن، الا استحباب الله له).
36 - (باب استحباب الاجتماع في الدعاء،
من أربعة إلى أربعين)
5772 / 1 - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال النبي
صلى الله عليه وآله: (لا يجتمع أربعون رجلا في امر واحد، الا
استجاب الله تعالى لهم، حتى لو دعوا على جبل لأزالوه)
5773 / 2 - العياشي في تفسيره: عن الفضل بن أبي قرة، قال:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (أوحى الله إلى إبراهيم
عليه السلام: انه سيولد لك، فقال لسارة، فقالت: أألد وأنا
عجوز، فأوحى الله إليه: انها ستلد، ويعذب أولادها أربعمائة سنة،
بردها الكلام علي، قال: فلما طال على بني إسرائيل العذاب،
ضجوا وبكوا إلى الله تعالى أربعين صباحا، فأوحى الله إلى موسى
وهارون يخلصهم من فرعون، فحط عنهم سبعين ومائة سنة، قال
وقل أبو عبد الله عليه السلام: هكذا أنتم، لو فعلتم، لفرج الله
عنا، فاما إذا لم تكونوا، فان الامر ينتهي إلى منتهاه)
5774 / 3 - ثقة الاسلام في الكافي: عن محمد بن يحيى، عن

---

محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن
عقبة، عن صفوان، الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام،
قال: (أيما ثلاثة مؤمنين، اجتمعوا عند أخ لهم، يأمنون بوائقه (1)،
ولا يخافون غوائله (2)، ولا يرجون ما عنده، ان دعوا الله أجابهم،
وان سألوا أعطاهم، وان استزادوا زادهم، وان سكتوا ابتدأهم)
37 - (باب استحباب التأمين على دعاء المؤمن،
وتأكده مع التماسه)
5775 / 1 - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا
أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده
علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، قال: (قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: الداعي والمؤمن، في الاجر
شريكان).
5776 / 2 - كتاب عباد أبي سعيد العصفري: عن العزرمي، عن ثوير
ابن يزيد، عن خالد بن معدان، عن جوير بن نعير الحضرمي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لعن الله وامنت (1) الملائكة،
على رجل تأنث، وامرأة تذكرت)... الخبر.

---

5777 / 3 - الصدوق في كتاب الاخوان: عن الصادق عليه السلام،
قال: (ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدا، الا حضر من الملائكة
مثلهم، فان دعوا بخير آمنوا)... الخبر.
38 - (باب استحباب العموم في الدعاء،
وتأكده في امام الجماعة)
5778 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا
محمد بن محمد، حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثني أبي،
عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن
الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال:
(قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة لا يغل عليهن قلب
مؤمن: اخلاص الدعوة لله تعالى، والنصيحة لولاة الامر في الحق
حيث كان، وان يعم بدعوته جميع المسلمين، فان الدعوة تحيط من
ورائهم)
5779 / 2 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: وروي انه إذا دعا
العبد ولم يضم المسلمين إلى نفسه، قال الله تعالى: (ملائكتي
يحسب عبدي انه يسأل عن بخيل)، وإذا أعرض عن حاجته ودعا لهم،
قالت الملائكة: بدأ الله بك... الخبر.

---

39 - (باب استحباب الدعاء للمؤمن بظهر الغيب،
والتماس الدعاء منه)
5780 / 1 - الشيخ الطوسي في أماليه: عن جماعة، عن أبي المفضل،
عن أحمد بن هوذة بن أبي هراسة، عن إبراهيم بن إسحاق
النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن أبي بصير، يحيى عن
الصادق، عن آبائه عليهم السلام، قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: من قضى لأخيه المؤمن حاجة، كان كمن
عبد الله دهرا، ومن دعا لمؤمن بظهر الغيب، قال الملك: فلك
بمثل ذلك عمل، وما من عبد مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات بظهر
الغيب، الا رد الله عز وجل، مثل الذي دعا لهم، من مؤمن أو
مؤمنة مضى من أول الدهر، أو هو آت إلى يوم القيامة، قال: وان
العبد المؤمن ليؤمر به إلى النار، يكون من أهل المعصية والخطايا
فيسحب، فيقول المؤمنون والمؤمنات: إلهنا، عبدك هذا كان يدعو
لنا فشفعنا [فيه] (1) فيشفعهم الله عز وجل فيه، فينجو من النار،
برحمة الله عز وجل)
5781 / 2 - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال النبي
صلى الله عليه وآله: (أسرع الدعاء إجابة، دعاء غائب لغائب (
5782 / 3 - وعن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، في قوله تعالى:

---

" ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله " (1)
قال: (هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب، فيقول له الملك: ولك
مثل ما سألت، وقد أعطيت لحبك إياه)
5783 / 4 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد: قال أخبرنا محمد بن
محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه،
عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن
أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب
مستجاب)
السيد الراوندي في نوادره: باسناده عنه صلى الله عليه وآله،
مثله (1)
5784 / 5 - وعنه صلى الله عليه وآله: (ليس شئ أسرع إجابة، من
دعاء غائب لغائب)
5785 / 6 - أبو الفتح الكراجكي في معدن الجواهر: عنهم
عليهم السلام: (ستة لا تحجب لهم عن الله دعوة - إلى أن قال -
والمؤمن لأخيه بظهر الغيب)
5786 / 7 - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي

---

صلى الله عليه وآله، أنه قال: (أسرع الدعاء إجابة، دعوة غائب
لغائب)
5787 / 8 - وقال صلى الله عليه وآله: (من دعا لأخيه بظهر الغيب،
وكل الله به أربعة املاك يقولون: اللهم اعطه من مثل ما سألك
لأخيه)
40 - (باب استحباب اختيار الانسان الدعاء للمؤمن، على
الدعاء لنفسه)
5788 / 1 - البحار عن مصباح الأنوار: عن جعفر بن محمد
عليهما السلام، قال: (كانت فاطمة عليها السلام، إذا دعت
تدعو للمؤمنين والمؤمنات، ولا تدعو لنفسها، فقيل لها، فقالت:
الجار ثم الدار)
5789 / 2 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى الشيخ
أبي محمد التلعكبري، عن محمد بن محمد الحسني، عن محمد بن أحمد
الصفواني، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن
صفوان، عن عبد الله بن سنان، قال: مررت بعبد الله بن
جندب، فرأيته قائما على الصفا، وكان شيخا كبيرا، فرأيته يدعو
ويقول في دعائه:
اللهم فلان بن فلان، اللهم فلان بن فلان، اللهم فلان بن
فلان، ما لم احصهم كثرة، فلما سلم، قلت له: يا عبد الله، لم أر

---

قط موقفا أحسن من موقفك، الا اني نقمت عليك خله واحدة، فقال
لي: وما الذي نقمت علي؟ فقلت له: تدعو للكثير من إخوانك، ولم
أسمعك تدعو لنفسك شيئا، فقال لي: يا عبد الله، سمعت مولانا
الصادق عليه السلام يقول: (من دعا لأخيه المؤمن بظهر الغيب،
نودي من أعنان السماء (1): لك يا هذا مثل ما سألت في أخيك، ولك
مائة الف ضعف مثله) فلم أحب ان اترك مائة الف ضعف مضمونة،
بواحدة لا أدري تستجاب أم لا
5790 / 3 - المفيد في الإختصاص: عن أحمد بن محمد بن القاسم الكوفي،
عن علي بن محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن فضال،
عن علي بن أسباط، عن إبراهيم بن أبي البلاد أو عبد الله بن
جندب، عن إبراهيم بن شعيب، في حديث، أنه قال: سمعت أبا
عبد الله عليه السلام، يقول: (من دعا لأخيه بظهر الغيب، وكل
الله بن ملكا يقول: ولك مثلاه)... الخبر.
5791 / 4 - زيد النرسي في أصله: عن معاوية بن وهب، عن جعفر بن
محمد عليهما السلام، في حديث قال: (من دعا لأخيه المؤمن بظهر
الغيب، ناداه ملك من السماء الدنيا، يا عبد الله، لك مائة الف مثل ما
سألت، وناداه ملك من السماء الثانية، يا عبد الله، لك مائتا الف مثل
الذي دعوت، وكذلك ينادى من كل سماء، حتى (1) تضاعف حتى
ينتهي إلى السماء السابعة، فيناديه ملك: يا عبد الله، لك سبعمائة

---

الف مثل الذي دعوت، فعند ذلك يناديه الله، عبدي، انا الله الواسع
الكريم، الذي لا ينفد خزائني، ولا ينقص رحمتي شئ، بل وسعت
رحمتي كل شئ، لك الف الف مثل الذي دعوت)... الخبر.
41 - (باب استحباب الدعاء للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين
والمسلمات، الاحياء منهم والأموات، واختيار الداعي الدعاء
لهم، على الدعاء لنفسه)
5792 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن
محمد، حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن
جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه
عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: من دعا للمؤمنين والمؤمنات، في كل يوم خمسا
وعشرين مرة، نزع الله الغل (1) من صدره، وكتبه من الابدال، إن شاء الله
)
5793 / 2 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى جده
أبي جعفر الطوسي (ره)، مما يرويه باسناده إلى محمد بن الحسن بن
الوليد، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن علي بن محبوب، عن
أحمد بن الحسين بن سعيد، عن علي بن مهزيار، عن سليمان بن
جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من
قال: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، كتب الله له بكل مؤمن خلقه

---

الله، منذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة حسنة، ومحا عنه سيئة،
ورفع له درجة)
5794 / 3 - وبالاسناد: عن ابن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار،
عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن زكريا صاحب السابري،
عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (إذا قال
الرجل: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات،
الاحياء منهم وجميع الأموات، رد الله عليه بعدد من مضى ومن بقي
من كل انسان دعوة)
5795 / 4 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، قال: روى أبو عبد الله
محمد بن سهل الجلودي، قال: حدثنا أبو الخير أحمد بن محمد بن
جعفر الطائي الكوفي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن يحيى
الحارثي، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي، عن
صاحب الزمان عليه السلام، في حديث طويل، قال: ثم قال
عجل الله تعالى فرجه: (يا بن المهزيار، لولا استغفار بعضكم
لبعض، لهلك من عليها، إلا خواص الشيعة التي تشبه أقوالهم
أفعالهم)... الخبر.
5796 / 5 - القطب الراوندي في لب اللباب: روي أن إبراهيم قال
لإسماعيل عليهما السلام في حال الذبح: ادع أنت بالفرج، لأنك
أنت المضطر " امن يجيب المضطر إذا دعاه " (1) فلما رأى الكبش خرج
ليأخذه، فلما رجع رأى يدي إسماعيل مطلقتين قال: ومن أطلقك؟

---

قال: رجل من صفته كذا، قال: هو جبرئيل، وهل قال لك؟ قال:
نعم، قال لي: ادع الله فدعوتك الآن مستجابة، قال إبراهيم: وأي
شئ دعوت؟ قال قلت: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، قال: يا
بني انك لموفق
42 - (باب استحباب دعاء الانسان لوالديه،
ودعاء المعتمر والصائم)
5797 / 1 - فقه الرضا عليه السلام: (عليك بطاعة الأب - إلى أن
قال - تابعوهم في الدنيا أحسن المتابعة بالبر، وبعد الموت بالدعاء لهم
والتحرم عليهم، فإنه روي: انه من بر أباه في حياته، ولم يدع له بعد
وفاته، سماه الله عاقا)
5798 / 2 - الصدوق في فضائل الأشهر الثلاثة: عن محمد بن الحسن بن
الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي
الخطاب، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن طلحة النهدي،
عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام
قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة لا ترد لهم دعوة،
وتفتح لها أبواب السماء، وتصير إلى العرش: دعاء الوالد لولده،
والمظلوم على من ظلمه، والمعتمر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر)

---

43 - (باب استحباب دعاء الانسان لأربعين من المؤمنين، قبل
دعائه لنفسه)
5799 / 1 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين: عن النبي
صلى الله عليه وآله: (اطلبوا الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة
الصلاة، ونزول الغيث، وصياح الديكة، وبعد الدعاء لأربعين
مؤمنا)
44 - (باب تأكد استحباب التهليل عشرا، في الصباح
والسماء، واستحباب قضائه ان فات)
5800 / 1 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن المختار،
عن أبي عبد الله عليه السلام، في قول الله: (واذكر ربك في
نفسك تضرعا وخفيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال) (1)
قال: (تقول عند المساء: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو على كل شئ قدير.
قلت: بيده الخير، قال: إن بيده الخير، ولكن قل كما أقول
لك، عشر مرات، وأعوذ بالله السميع العليم، من همزات
الشياطين، وأعوذ بالله ان يحضرون، ان الله هو السميع العليم، عشر

---

مرات، حين تطلع الشمس، وعشر مرات، حين تغرب)
5801 / 2 - وعن محمد بن مروان، عن بعض أصحابه، قال: قال
جعفر بن محمد عليهما السلام: (استعيذوا بالله السميع العليم،
من الشيطان الرجيم، وأعوذ بالله ان يحضروني (1)، ان الله هو السميع
العليم، قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد،
يحيي ويميت (2) وهو على كل شئ قدير فقال له رجل: مفروض هو؟
قال: نعم مفروض هو محدود، تقوله قبل طلوع الشمس، وقبل
الغروب، عشر مرات، فان فاتك شئ منها، فاقضه من الليل
والنهار)
5802 / 3 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى علي بن
مهزيار، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (الدعاء مع
طلوع الشمس، وقبل غروبها، سنة واجبة، مع طلوع الشمس
والمغرب، يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير
وهو على كل شئ قدير، عشر مرات، ويقول: أعوذ بالله السميع
العليم، من همزات الشياطين، وأعوذ بالله ان يحضرون، ان الله هو
السميع العليم، عشر مرات).
5803 / 4 - كتاب العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألته

---

- يعني أبا جعفر عليه السلام - عن التسبيح، قال: (ما علمت فيه
شيئا موظفا الا تسبيح فاطمة عليها السلام، وعشرا بعد الغداة:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت،
ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ
قدير).
45 - (باب استحباب الدعاء للرزق)
5804 / 1 - الراوندي في قصص الأنبياء: عن النبي
صلى الله عليه وآله، قال: (أبى الله ان يرزق عبده الا من حيث لا
يعلم، فان العبد إذا لم يعلم وجه رزقه، كثر دعاؤه).
5805 / 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن أبي الهذيل، عن أبي
عبد الله عليه السلام، قال: (ان الله قسم الأرزاق بين عباده،
وفضل (1) فضلا كثيرا لم يقسمه بين أحد، قال الله: (واسألوا الله من
فضله) (2).

---

46 - (باب استحباب الدعاء لسعة الرزق،
وإن لم يقيد بالحلال)
5806 / 1 - الشيخ الطوسي في أماليه: عن أحمد بن عبدون، عن علي بن
محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن
عامر، عن علي بن معمر، عن رجل جعفي، قال: كنا عند أبي عبد
الله عليه السلام، فقال رجل: اللهم إني أسألك رزقا طيبا، قال
فقال أبو عبد الله عليه السلام: (هيهات هيهات، هذا قوت
الأنبياء، ولكن سل رزقا لا يعذبك عليه يوم القيامة، هيهات ان الله
يقول، (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعلموا صالحا) (2).
47 - (باب كراهة الدعاء للرزق، ممن أفسد ماله،) أو أنفقه في
غير حق، أو أدانه بغير بينة، أو ترك السعي، وكراهة الدعاء
على الزوجة والجار، مع امكان الاستبدال بهما،
وعلى ذي الرحم)
5807 / 1 - الصدوق في الخصال: عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن علي الكوفي، ومحمد بن
الحسين، عن محمد بن حماد الحارثي، عن أبي عبد الله
عليه السلام، قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمسة

---

لا يستجاب لهم: رجل جعل الله بيده طلاق امرأته، فهي تؤذيه،
وعنده ما يعطيها، ولم يخل سبيلها، ورجل ابق مملوكه ثلاث مرات،
ولم يبعه، ورجل مر بحائط مائل وهو يقبل إليه، ولم يسرع المشي حتى
سقط عليه، ورجل اقرض رجلا مالا، فلم يشهد عليه، ورجل
جلس في بيته وقال: اللهم ارزقني، ولم يطلب)
5808 / 2 - القطب الراوندي في دعواته، قال: قال الصادق
عليه السلام: (أربعة لا يستجاب لهم دعاء: رجل جالس في
بيته، يقول: يا رب ارزقني، فيقول له: ألم آمرك بالطلب؟ ورجل
كانت له امرأة، فدعا علها، فيقول له: ألم اجعل امرها بيدك؟
ورجل كان له مال فأفسده، فيقول، يا رب ارزقني، فيقول له: ألم
آمرك بالاقتصاد؟ ألم آمرك بالاصلاح؟ ثم قرأ (والذين إذا انفقوا لم
يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) (1) ورجل كان له مال، فأدانه
بغير بينة، فيقول: ألم آمرك بالشهادة؟)
5809 / 3 - زيد النرسي في أصله: سمعت أبا الحسن موسى
عليه السلام يقول: (قال أبي جعفر عليه السلام: يا بني، ان
من ائتمن شارب الخمر على أمانة، فلم يؤدها إليه، لم يكن له على الله
ضمان ولا اجر، ولا خلف، ثم إن ذهب ليدعو الله عليه، لم يستجب
الله دعاءه)
5810 / 4 - تفسير الإمام عليه السلام، قال: (قال أمير المؤمنين

---

عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول:
ثلاثة لا يستجيب الله لهم، بل يعذبهم ويوبخهم، اما أحدهم فرجل
ابتلي بامرأة سوء، فهي تؤذيه وتضاره وتعيب عليه دنياه، ويبغضها
ويكرهها وتفسد عليه آخرته، فهو يقول: اللهم يا رب (1) خلصني منها،
يقول الله: يا أيها الجاهل، خلصتك منها، وجعلت طلاقها بيديك، والتقصي (2)
منها طلاقها، وانبذها عنك نبذ الجورب الخلق المذق (3)، والثاني رجل مقيم
في بلد واستوبله (4)، ولا يحضر له فيه كلما يريده، وكلما التمسه
حرمه، يقول: اللهم يا رب (5) خلصني من هذا البلد الذي استوبلته،
يقول الله عز وجل: يا عبدي قد خلصتك من هذا البلد، وقد
أوضحت لك طرق الخروج منه، ومكنتك من ذلك، فاخرج منه إلى
غيره، تجتلب عافيتي وتسترزقني، والثالث رجل أوصاه الله تعالى، بان
يحتاط لدينه بشهود وكتاب، فلم يفعل (6)، ودفع ماله إلى غير ثقة،
بغير وثيقة، فجحده أو بخسه، فهو يقول: اللهم رد علي (7)، قال الله
عز وجل: قد علمتك كيف تستوثق لمالك، ليكون محفوظا، لئلا
يتعرض للتلف، فأبيت، وأنت الآن تدعوني، وقد ضيعت مالك
وأتلفته، وخالفت (8) وصيتي فلا استجيب لك)

---

48 - (باب استحباب دعاء الحاج والغازي والمريض،
ووجوب توقي دعائهم، بترك أذاهم)
5811 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله: أخبرنا محمد، حدثني موسى
قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، قال:
(قال رسول الله صلى الله عليه وآله: دعا موسى، وامن هارون،
وامنت الملائكة، فقال الله عز وجل: استقيما فقد أجيبت دعوتكما،
ومن غزا في سبيل الله عز وجل استجيبت له، كما استجيبت لكما، إلى
يوم القيامة)
5812 / 2 - الراوندي في دعواته، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: (ثلاث دعوات مستجابة، دعاء الحاج " فيمن
يخلف) (1) أهله، ودعاء المريض فلا تؤذوه ولا تضجروه، ودعاء
المظلوم)
49 - (باب وجوب توقي دعوة المظلوم بترك الظلم، ودعوة
الوالدين بترك العقوق، واستحباب دعاء المظلوم والوالدين)
5813 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال:
حدثني موسى قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد،

---

عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب
عليهم السلام، قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
إياكم ودعوة الوالد، فإنها ترفع فوق السحاب، حتى ينظر الله تعالى
إليها، فيقول: ارفعوها إلي، حتى استجيب له، فإياكم ودعوة
الوالد، فإنها أحد من السيف)
5814 / 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة
المسافر، ودعوه الوالد على ولده)
ورواهما السيد الراوندي في نوادره (1): بإسناده عن موسى بن
جعفر، عن آبائه عليهم السلام، مثله
5815 / 3 - أبو الفتح الكراجكي في معدن الجواهر: عنهم
عليهم السلام: ستة لا يحجب (1) لهم عن الله دعوة: الامام المقسط،
والوالد البار لولده، والولد الصالح لوالده، والمؤمن لأخيه بظهر
الغيب، والمظلوم، يقول الله: لانتقمن لك ولو بعد حين، والفقير
المنعم عليه، إذا كان مؤمنا)
5816 / 4 - ثقة الاسلام في الكافي: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن أبي عبد الله عليه السلام
وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن سنان، عن

---

إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال في
رسالته إلى أصحابه: (وإياكم ان تعينوا على مسلم مظلوم، فيدعو الله
عليكم، فيستجاب له فيكم، فان أبانا رسول الله
صلى الله عليه وآله، كان يقول: ان دعوه [المسلم] (1) المظلوم
مستجابة)... الخبر.
5817 / 5 - القطب الراوندي في لب اللباب: حكى ابن الأشجعي قال:
اني كنت في أسر العدو، وهم يبعثوني مع جمالهم إلى الرعي كل يوم،
وحولي جماعة منهم، فرأيت يوما خلوة منهم، فركبت ناقة وسقتها،
فجاء بعدي تمام المائة، فقال النبي صلى الله عليه وآله: (هي كلها
لك، والله ساقها لدعاء والدك)
50 - (باب تحريم الدعاء على المؤمن بغير حق، وكراهة الاكثار
من الدعاء على الظالم والملوك)
5818 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن تاريخ الخطيب
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (سألت الله أن لا
يستجيب دعاء حبيب على حبيبه
5819 / 2 - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن عبادة بن الصامت، ان
النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما على الأرض من رجل مسلم،

---

يدعو الله بدعوة، الا اتاه الله إياها وكف عنه من السوء مثلها، ما لم
يدع باثم أو قطيعة
51 - (باب استحباب الدعاء على العدو، خصوصا إذا أدبر)
5820 / 1 - الكشي في رجاله: عن حمدويه بن نصير قال: حدثني
العبيدي، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي نجران، عن حماد الناب،
عن المسمعي - في حديث - انه لما قتل المعلى بن خنيس، وبلغ ذلك أبا عبد
الله عليه السلام، خرج يجر ذيله، حتى دخل على داود بن
علي، وإسماعيل ابنه خلفه، فقال (يا داود، قتلت مولاي،
واخذت مالي فقال: ما انا قتله، ولا اخذت مالك، فقال: والله
لأدعون الله، على من قتل مولاي واخذ مالي)... الخبر
5821 / 2 - ابن شهرآشوب في المناقب: روى الأعمش، والربيع، وابن
سنان، وعلي بن حمزة، وحسين بن أبي العلاء، وأبو المعزى، وأبو
بصير، ان داود بن علي بن عبد الله بن العباس، لما قتل المعلى بن
خنيس واخذ ماله، قال الصادق عليه السلام: قتلت مولاي
واخذت مالي، اما علمت أن الرجل ينام على الثكل (1) ولا ينام على
الحرب (2)، والله (3) لأدعون الله عليك) فقال له داود: تهددنا

---

بدعائك، كالمستهزئ، بقوله... الخبر
5822 / 3 - البرسي في المشارق: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
عليه السلام - في حديث المعلى - أنه قال: (يا داود، قتلت مولاي
وكيلي، وما كفاك القتل حتى صلبته، والله لأدعون الله عليك،
فيقتلك كما قتله) فقال له داود: تهددني بدعائك، ادع الله لك، فإذا
استجاب لك، فادعه علي، فخرج أبو عبد الله عليه السلام
مغضبا، فلما جن الليل اغتسل واستقبل القبلة، ثم قال:
(يا ذا يا ذي يا ذو، آت داود سهما من سهام قهرك، تبلبل به
قلبه)
ثم قال لغلامه: (اخرج واسمع الصياح) فجاء الخبر، ان داود قد
هلك
5823 / 4 - ابن شهرآشوب في المناقب: قال: بلغ الصادق
عليه السلام، قول الحكيم بن العباس الكلبي:
صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة * ولم أر مهديا على الجذع يصلب -
وقستم بعثمان عليا سفاهة * وعثمان خير من علي وأطيب -
فرفع الصادق عليه السلام، يديه إلى السماء وهما يرعشان، فقال:
(اللهم إن كان عبدك كاذبا، فسلط عليه كلبك) فبعثه بنو أمية إلى
الكوفة، فبينما هو يدور في سككها إذ افترسه الأسد... الخبر
ورواه الطبري في دلائل الإمامة (1): مسندا، بأبسط من هذا

---

5824 / 5 - الصدوق في العيون: عن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
الوراق، عن علي بن هارون، عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي،
عن أبيه، عن علي بن يقطين، قال: أنهي الخبر إلى أبي الحسن
موسى بن جعفر عليهما السلام، وعنده جماعة من أهل بيته، بما
عزم عليه موسى بن المهدي في امره - إلى أن قال - فمد (1)
عليه السلام يده إلى السماء، فقال: (إلهي (2) كم من عدو شحذ لي
ظبة مديته (3))... الدعاء، قال: ثم تفرق القوم، فما اجتمعوا الا
لقراءة الكتاب الوارد [عليه] (4) بموت موسى بن المهدي... الخبر،
والاخبار في هذا المعنى كثيرة
5825 / 6 - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى، نقلا من كتاب دفع
الهموم والأحزان، لأحمد بن داود النعماني، قال: شكا رجل إلى
الحسن بن علي عليهما السلام، جارا يؤذيه، فقال له الحسن
عليه السلام: (إذا صليت المغرب، فصل ركعتين، فقل: يا
شديد المحال، يا عزيزا ذللت بعزتك جميع ما خلقت، اكفني
شر فلان بما شئت) قال: ففعل الرجل ذلك، فلما كان في جوف
الليل، سمع الصراخ وقيل: فلان قد مات الليلة
ورواه في موضع آخر (1): نقل عن الزمخشري في كتاب ربيع

---

الأبرار، هكذا: شكا رجل إلى الحسن عليه السلام مظلمة،
فقال: (إذا صليت الركعتين بعد المغرب، فاسجد وقل: يا شديد
القوى يا شديد المحال، يا عزيزا ذللت بعزتك جميع من خلقت، صل
على محمد وآل محمد، واكفني مؤنة فلان بما شئت) فلم يرع الا
بالواعية في الليل، فسأل عنها، فقيل: مات فلان فجأة
52 - (باب استحباب الدعاء على العدو، في السجدة
الأخيرة، من الكرعتين الأولتين، من صلاة الليل)
5826 / 1 - الشيخ في المصباح، مرسلا: ومن كان له عدو يؤذيه، فليقل
في السجدة الثانية، من الركعتين الأولتين: (اللهم ان فلان بن
فلان، قد شهرني ونوه بي وعرضني للمكاره، اللهم فاصرفه عني بسقم
عاجل يشغله عني، اللهم قرب اجله، واقطع اثره، وعجل ذلك يا
رب، الساعة الساعة)
قلت: بين هذا الدعاء، والموجود في الأصل المروي عن الكافي (1)،
اختلاف يسير يشهد باختلاف السند.

---

53 - (باب استحباب مباهلة العدو والخصم، وكيفيتها،
واستحباب الصوم قبلها، والغسل لها، وتكرارها سبعين مرة)
5827 / 1 - الشيخ المفيد في زيادات المقالات: أخبرني أبو الحسن أحمد بن
محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
أحمد بن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين،
عن أبي جعفر محمد بن النعمان، عن أبي عبد الله الصادق
عليه السلام، قال: قال لي: (خاصموهم، وبينوا لهم الهدى
الذي أنتم عليه، وباهلوهم في علي عليه السلام)
5828 / 2 - الجعفريات، أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى
قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده [جعفر بن محمد، عن جده] (1)،
عن علي عليهم السلام، أنه قال: (من شاء باهلته، ليس في الأمة
ظهار)... الخبر
54 - (باب أنه يكره أن يقال في الدعاء وغيره: الحمد لله
منتهى علمه، بل يقال: منتهى رضاه)
5829 / 1 - نوادر علي بن أسباط: حدثني أبو القطان قال: سمعني
أبو عبد الله عليه السلام، وانا أقول: والحمد لله منتهى علمه،

---

فقال: (لا تقل هكذا، فإنه ليس لعلم الله منتهى.
55 - (باب أنه يكره أن يقال: اللهم أغنني عن خلقك، بل
يقال: عن لئام خلقك)
5830 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن
محمد قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه،
عن جده جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: (كان رجل جالس
عند أبي فقال: اللهم أغننا عن جميع خلقك، فقال له أبي لا تقل
هكذا، ولكن قل: الله أغننا عن شرار خلقك، فان المؤمن لا
يستغني عن أخيه المؤمن)
5831 / 2 - الشيخ ورام في تنبيه الخواطر: عن علي عليه السلام قال:
قلت: اللهم لا تحوجني إلى أحد من خلقك، فقال رسول الله
صلى الله عليه وآله: يا علي لا تقولن هكذا، ما (1) من أحد الا وهو
محتاج إلى الناس، قال: فقلت: كيف أقول يا رسول الله؟ قال: قل
اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك، قلت: يا رسول الله ومن شرار
خلقه؟ قال: الذين إذا أعطوا منوا (2)، وإذا منوا عابوا)
5832 / 3 - فقه الرضا عليه السلام: (واعلم أن بعض العلماء سمع

---

رجلا يدعو الله يغنيه عن الناس، فقال: ان الناس لا يستغنون عن
الناس، ولكن أغناك الله عن دناء الناس)
56 - (باب استحباب الدعاء بما جرى على اللسان، واختيار
الدعاء المأثور ان تيسر، وكراهة اختراع الدعاء)
5833 / 1 - مجموعة الشهيد قدس الله روحه: عن علي عليه السلام
قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الدعاء يرد البلاء
وقد أبرم ابراما) قال الوشاء: فقلت لعبد الله بن سنان، هل في ذلك
دعاء مؤقت؟ فقال: اما اني سألت الصادق عليه السلام فقال:
(نعم، اما دعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء
مؤقت، واما المستبصرون البالغون فدعاؤهم لا يحجب)
57 - (باب استحباب الدعاء بالأسماء الحسنى، وغيرها من
أسماء الله تعالى)
5834 / 1 - الصدوق في كتاب التوحيد: عن أحمد بن الحسن القطان،
عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب،
عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن
سليمان بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن
علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه
علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قال رسول الله

---

صلى الله عليه وآله: ان لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما، مائة
الا واحدا (1)، من أحصاها دخل الجنة، وهي:
الله، الا له، الواحد، الأحد، الصمد، الأول، الاخر،
السميع، البصير، القدير، القاهر، العلي، الأعلى، الباقي،
البديع، البارئ، الأكرم، الظاهر، الباطن، الحي، الحكيم،
العليم، الحليم، الحفيظ، الحق، الحسيب، الحميد، الحفي،
الرب، الرحمن، الرحيم، الذارئ، الرازق، الرقيب، الرؤوف،
الرائي، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر،
السيد، السبوح (2)، الشهيد، الصادق، الصانع، الطاهر، العدل،
العفو، الغفور، الغني، الغياث، الفاطر، الفر، الفتاح، الفالق،
القديم، الملك، القدوس، القوي، القرى، القيوم، القابض،
الباسط، قاضي، الحاجات، المجيد، المولى، المنان، المحيط،
المبين، المقيت، المصور، الكريم، الكبير، الكافي، كاشف الضر،
الوتر، النور، الوهاب، الناصر، الواسع، الودود، الهادي،
الوفي، الوكيل الوارث، البر، الباعث، التواب، الجليل،
الجواد، الخبير، الخالق، خير الناصرين، الديان، الشكور،
العظيم، اللطيف، الشافي).
ورواه في الخصال (3): بالاسناد المذكور، وقال فيه: وقد رويت
هذا الخبر، من طرق مختلفة وألفاظ مختلفة
5835 / 2 - عوالي اللآلي: عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال:

---

(ان لله تعالى أربعة آلاف اسم: الف لا يعلمها الا الله، والف لا
يعلمها الا الله والملائكة، والف لا يعلمها الا الله والملائكة والنبيون،
وأما الألف الرابع فالمؤمنون يعلمونه، ثلاثمائة (1) في التوراة، وثلاثمائة في
الإنجيل، وثلاثمائة في الزبور، ومائة في القرآن تسعة وتسعون
ظاهرة، وواحد منها مكتوم، من أحصاها دخل الجنة)
58 - (باب تأكد استحباب الدعاء للحامل، بجعل الحمل
ذكرا سويا، وغير ذلك، ما لم تمض أربعة أشهر،
ويجوز بعدها أيضا)
5836 / 1 - ثقة الاسلام في الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، قال: سمعت أبا الحسن
الرضا عليه السلام، يقول: (قال أبو جعفر عليه السلام: ان
النطفة تكون في الرحم أربعين يوما، ثم تصير علقة أربعين يوما، ثم
تصير مضغة أربعين، فإذا أكمل أربعة أشهر، بعث الله عز وجل
ملكين خلاقين، فيقولان: يا رب ما تخلق ذكرا أو أنثى؟ فيؤمران،
فيقولان: يا رب شقيا أو سعيدا؟ فيؤمران: فيقولان يا رب، ما
اجله؟ وما رزقه؟ وما كل شئ من حاله؟ عدد من ذلك أشياء،
ويكتبان الميثاق بين عينيه، فإذا أكمل الله الاجل، بعث الله ملكا
فزجره زجرة، فيخرج وقد نسي الميثاق) (وقال الحسن بن الجهم: فقلت
له: أفيجوز ان يدعو الله عز وجل، فيحول الأنثى ذكرا، والذكر
أنثى؟ فقال: (ان الله يفعل ما يشاء)

---

59 - (باب أنه يستحب للداعي، اليأس مما في أيدي الناس،
وأن لا يرجو إلا الله)
5837 / 1 - الشيخ المفيد في أماليه: عن أحمد بن محمد بن الحسن بن
الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن
القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن
حفص، عن الصادق عليه السلام، قال: (إذا أراد أحدكم أن لا
يسأل الله شيئا الا أعطاه، فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له
رجاء الا من الله عز وجل، فإنه إذا علم الله تعالى ذلك من قلبه، لم
يسأل الله شيئا الا أعطاه)
مصباح الشريعة: عنه عليه السلام، مثله (1)
5838 / 2 - فقه الرضا عليه السلام: (وأروي: إذا أراد أحدكم أن لا
يسأل ربه شيئا الا وأعطاه، فلييأس من الناس كلهم، فلا يكون له
رجاء الا من (1) عند الله عز وجل)
60 - (باب وجوب ترك الداعي الذنوب،
واجتنابه للمحرمات)
5839 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن

---

محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه،
عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن
أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: أطيعوا الله عز وجل يطعكم)
5840 / 2 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن
الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
محمد بن مسلم، معن أبي جعفر عليه السلام، قال: (ان العبد
يسأل الله تبارك وتعالى، الحاجة من حوائج الدنيا، قال: فيكون من
شأن الله قضاؤها، إلى أجل قريب أو وقت بطئ، قال: قال فيذنب
العبد عند ذلك الوقت ذنبا قال: فيقول (1) للملك الموكل بحاجته: لا
تنجز له حاجته وأحرمه إياها، فإنه قد تعرض لسخطي، واستوجب
الحرمان مني)
5841 / 3 - البحار، عن كتاب دعائم الدين قال: روي في كتاب
التنبيه، عن أمير المؤمنين عليه السلام، انه خطب في يوم جمعة
خطبة بليغة، فقال في آخرها: (أيها الناس سبع مصائب عظام، نعوذ
بالله منها: عالم زل، وعابد مل، ومؤمن ضل، ومؤتمن غل (1)،
وغني أقل، وعزيز ذل وفقير اعتل) فقام إليه رجل فقال: صدقت
يا أمير المؤمنين، أنت القبلة إذا ما ضللنا، والنور إذا ما أظلمنا، ولكن

---

نسألك عن قول الله تعالى: " ادعوني استجب لكم " (2)، فما بالنا ندعو
فلا يجاب؟ قال: (ان قلوبكم خانت بثمان خصال: أولها: انكم
عرفتم الله، فلم تؤدوا حقه كما أوجب عليكم، فما اغنت عنكم
معرفتكم شيئا، والثانية: انكم آمنتم برسوله، ثم خالفتم سنته وأمتم
شريعته، فأين ثمرة ايمانكم؟ والثالثة: انكم قرأتم كتابه المنزل
عليكم، فلم تعملوا به، وقلتم: سمعنا وأطعنا، ثم خالفتم،
والرابعة: [أنكم] (3) قلتم انكم تخافون من النار، وأنتم في كل وقت
تقدمون إليها بمعاصيكم، فأين خوفكم؟ والخامسة: انكم قلتم انكم
ترغبون في الجنة، وأنتم في كل وقت تفعلون ما يباعدكم منها، فأين
رغبتكم فيها؟ والسادسة: انكم أكلتم نعمة المولى، ولم تشكروا
عليها، والسابعة: ان الله امركم بعداوة الشيطان، وقال: " ان
الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا " (4)، فعاديتموه بلا قول، وواليتموه
بلا مخالفة (5)، والثامنة: انكم جعلتم عيوب الناس نصب عيونكم،
وعيوبكم وراء ظهوركم، تلومون من أنتم أحق باللوم منه، فأي دعاء
يستجاب لكم مع هذا؟ وقد سددتم أبوابه وطرقه، فاتقوا الله،
وأصلحوا أعمالكم، وأخلصوا سرائركم، وأمروا بالمعروف، وانهوا
عن المنكر، فيستجيب الله لكم دعاءكم)
5842 / 4 - ثقة الاسلام في الكافي: عن علي بن إبراهيم، عن علي بن
أسباط، عنهم عليهم السلام، قال: (كان فيما وعظ به الله

---

عيسى بن مريم عليه السلام، ان قال له: يا عيسى، قل لظلمة
بني إسرائيل: غسلتم وجوهكم، ودنستم قلوبكم، أبي تغترون! أم
علي تجترئون، تتطيبون (1) بالطيب لأهل الدنيا، وأجوافكم عندي بمنزلة
الجيف المنتنة، كأنكم أقوام ميتون، يا عيسى قل لهم: قلموا أظفاركم
من كسب الحرام، وأصموا اسماعكم عن ذكر الخناء، واقبلوا إلي
بقلوبكم، فاني لست أريد صوركم)
ورواه الصدوق في الأمالي (2): عن محمد بن موسى بن المتوكل،
عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي
الخطاب، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
بصير، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، مثله
61 - (باب وجوب ترك الداعي الظلم، ورده المظالم)
5843 / 1 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن الحسن
الصفار، عن أبي طالب، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن سالم
قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام، يقول: (قال الله تبارك
وتعالى: وعزتي وجلالي لا أجيب دعوه مظلوم في مظلمة ظلمها، ولأحد
عنده مثل تلك المظلمة)
5844 / 2 - وعن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر،
عن ربيع بن محمد المسلمي، عن عبد الأعلى السهمي، عن نوف،

---

عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: (ان الله تبارك وتعالى،
أوحى إلى المسيح عيسى بن مريم عليه السلام: قل للملا من بني
إسرائيل: لا تدخلوا بيتا من بيوتي، الا بقلوب طاهرة، وابصار
خاشعة، واكف نقية، وقل لهم: اني غير مستجيب لاحد منكم
دعوة، ولأحد من خلقي قبله مظلمة)
5845 / 3 - وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن سلمة بن
الخطاب، عن القاسم بن يحيى الراشدي، عن جده الحسن، عن داود
الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (أوحى الله تبارك
وتعالى، إلى داود عليه السلام، قل للجبارين: لا يذكروني، فإنه
لا يذكرني عبد الا ذكرته، وان ذكروني ذكرتهم فلعنتهم)
5846 / 4 - القطب الراوندي في دعواته: وفي التوراة يقول الله عز وجل
للعبد: (انك متى ظلمت تدعوني على عبد من عبيدي من أجل انه
ظلمك، ولك من عبيدي من يدعو عليك من أجل انك ظلمته، فإن شئت
أجبتك وأجبت فيك، وإن شئت اخرتكما إلى يوم القيامة)
62 - (باب نوادر ما يتعلق بأبواب الدعاء)
5847 / 1 - مصباح الشريعة: قال الصادق عليه السلام: (احفظ
آداب الدعاء، وانظر من تدعو؟ وكيف تدعو؟ ولماذا تدعو؟ وحقق
عظمة الله وكبرياءه، وعاين بقلبك علمه بما في ضميرك، واطلاعه على

---

سرك، وما تكن فيه من الحق والباطل، واعرف طرق نجاتك
وهلاكك، كيلا تدعو الله بشئ فيه هلاكك، وأنت تظن فيه نجاتك،
قال الله عز وجل: " ويدعو الانسان بالشر دعائه بالخير وكان الانسان
عجولا " (1)، وتفكر ماذا تسأل؟ ولماذا تسأل؟ والدعاء استجابة الكل
منك للحق، وتذويب المهجة في مشاهدة الرب، وترك الاختيار جميعا،
وتسليم الأمور كلها، ظاهرا وباطنا إلى الله، فإن لم تأت بشرط
الدعاء فلا تنتظر الإجابة، فإنه يعلم السر والخفي، فلعلك تدعوه
بشئ، قد علم من سرك خلاف ذلك.
قال بعض الصحابة لبعض: أنتم تنتظرون المطر بالدعاء، وانا
انتظر الحجر، واعلم أنه لو لم يكن أمرنا بالدعاء، لكنا إذا أخلصنا
الدعاء، تفضل علينا بالإجابة، فكيف وقد ضمن ذلك لمن أتى
بشرائط الدعاء؟
سئل رسول اله صلى الله عليه وآله، عن اسم الله الأعظم،
فقال: كل اسم من أسماء الله أعظم، ففرغ قلبك عن كل ما سواه،
وادعه بأي اسم شئت، فليس في الحقيقة لله اسم دون اسم، بل هو
الله الواحد القهار
وقال النبي صلى الله عليه وآله: ان الله لا يستجيب الدعاء من
قلب لاه، فإذا اتيت بما ذكرت لك من شرائط الدعاء، وأخلصت
سرك لوجهه، فأبشر بإحدى الثلاث: اما ان يعجل لك ما سألت،
واما ان يدخر لك ما هو أعظم منه، واما ان يصرف عنك من البلاء
ما لو أرسله إليك لهلكت
قال الصادق عليه السلام: لقد دعوت الله مرة فاستجاب لي،

---

ونسيت الحاجة، لان استجابته باقباله على عبده عند دعوته، أعظم
واجل مما يريد منه العبد، ولو كانت الجنة ونعيمها الأبد، ولكن لا
يفعل ذلك الا العاملون المحبون، العابدون العارفون، (2) صفوة الله
وخاصته)
5848 2 / - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن
محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه،
عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن
أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، في قوله تعالى: " لا
تجأروا اليوم " (1) قال: (لا تدعوا اليوم، وقوله: " فما استكانوا لربهم
وما يتضرعون " (2) اي لم يتواضعوا في الدعاء، ولم يخضعوا، ولو
خضعوا لله عز وجل، لاستجاب لهم)
5849 / 3 - وبهذا الاسناد: عنه عليه السلام، انه كان يقول: (إياكم
وسقط الكلام، وفصل بني آدم كتب، فعليكم بالدعاء ما يعرف،
وإياكم والدعاء باللعن والخزي، فان الله عز وجل، قد احكم في
كتابه، فقال عز وجل: " ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب
المعتدين " (1) فمن تعدى بدعائه بلعن أو خزي، فهو من المعتدين)
5850 / 4 - وبهذا الاسناد: عن علي بن أبي طالب عليه السلام،

---

قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أخبرني جبرئيل عن ربي
عز وجل قال: ما أمرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي، الا وانا
استجيب له)
5851 / 5 - البحار: رأيت في بعض المجاميع، بخط بعض الأفاضل،
والظاهر أنه نقله من مجموعة، قد كان جميعها بخط الشيخ شمس الدين
محمد الجباعي - جد شيخنا البهائي - وهو قد نقلها من خط الشهيد،
قدس الله أرواحهم الشريفة، وقد أورده الكفعمي أيضا في البلد
الأمين، ما هذه صورته: إجابة الدعاء: للوقت، والحال، والمكان،
وعبادة الأركان، والأسماء العظام:
فالوقت السحر، لقصة يعقوب، وقيل: أخرهم إلى غيبوبة القمر
ليلة العاشر من الشهر، وقيل: إلى ليلة الجمعة، وعند الزوال:
وورد: إذا زالت الأفياء، وراحت الأرواح - اي هبت الرياح -
فارغبوا إلى الله في حوائجكم، فتلك ساعة الأوابين
وبين العشاءين، روي: من دعا بينهما لم يرد دعاؤه
وآخر الليل، لما روي: انه يقال هنا لك: هل من داع فاستجيب
له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وعند الافطار، وآخر ساعة من
الجمعة
وبين طلوع الفجر [والشمس] (1) وقيل: هي ساعة الإجابة في
الجمعة، وقيل: هي عند جلوس الامام على المنبر، وقيل: عند
غيبوبة نصف القرص.

---

وفي يوم الأربعاء بين الظهر والعصر، رواه جابر، عن النبي
صلى الله عليه وآله، وفي الخبر: الدعاء بين الصلاتين لا يرد
وعن النبي صلى الله عليه وآله: في ذي القعدة ليلة مباركة،
هي ليلة عشر، ينظر الله إلى عباده المؤمنين بالرحمة
وليلة عرفة سيدة الليالي لإبراهيم عليه السلام، والغفرة لداود عليه السلام
ويقال: ان الدعاء عند اقتران المشتري ورأس الذنب، وانه في
كل أربع عشرة سنة مرة
والحال: كدعاء المريض، ودعاء الوالد لولده، والولد لوالده،
ودعاء الحاج والمعتمر، والمسافر في غير معصية حتى يرجع، والأخ
لأخيه بظهر الغيب، والمظلوم تفتح له أبواب السماء ويرفع فوق
الغمام، ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين، ودعاء الإمام العادل
، والدعاء مع رفع اليدين
وفي السجود، ودعاء المضطر، وعند اقشعرار الجلد وغلبة
الأحزان، وعند رؤية الهلال
وفي ليلة القدر، وعند التقاء الجيوش، عن النبي
صلى الله عليه وآله: اطلبوا الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة
الصلاة، ونزول الغيث، وصياح الديكة، وبعد الدعاء لأربعين
مؤمنا، وبعد الصدقة فإنها جناح الاستجابة
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: عند ذكر الصالحين ينزل
الرحمة، وعند قطع العلائق عما دون الله
وعن النبي صلى الله عليه وآله: من أحسن إلى قوم، فلم
يقبلوه بالشكر، فدعا عليهم استجيب له فيهم، وبعد قراءة " قل هو

الله أحد "
واما المكان: فخمسة عشر موضعا، منه بمكة عند الميزاب، وعند
المقام، وعند الحجر الأسود، وعند (2) المقام والباب، وجوف
الكعبة، وعند بئر زمزم، وعلى الصفا والمروة، وعند المشعر، وعند
الجمرات الثلاث، وعند رؤية الكعبة
واما العبادة: ففي الصلاة كل سجود، لقوله
صلى الله عليه وآله: اما الركوع فعظموا فيه الرب، واما السجود
فاجتهدوا في الدعاء، فقمن ان يستجاب لكم، وعند سمع الله لمن
حمده ربنا لك الحمد
روي: ان رجلا قالها، فقال صلى الله عليه وآله: اثنا عشر
الف ملك يبتدرونها، أيهم يكتبها أولا، وعند فراغ الفاتحة، وعند
الأذان إذا قال مثل قوله، وعند التشهد الأخير، فذلك تسعون موضعا
في اليوم والليلة، لما روي أن في اليوم والليلة،، تسعين وقتا يستجاب فيه
الدعاء، وعقيب الفرائض، وبعد صلاة الطواف
واما الأسماء: ففي آية الكرسي خمسون كلمة، في كل كلمة
بركة، ومن قرأ آية الكرسي امام حاجته قضيت له
وسورة يس المعمة، من قرأها ليلا كشف كربه، ومن قرأها نهارا
قضي إربه (3)، وبعد الثناء على الله
ومن قرأ قوله تعالى: " ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه " (4)...

---

الآية، وقوله تعالى: " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا
أنفسهم " (5)... الآية، ثم استغفر من ذنبه غفر له
وقيل: من وقف عند قبر النبي صلى الله عليه وآله، وتلا هذه
الآية: " ان الله وملائكته " (6)... الآية، ثم قال: صلى الله عليك
يا محمد وأهل بيتك، سبعين مرة، ناداه ملك، صلى الله عليك يا
فلان، لم تسقط لك حاجة
وقيل: من قال عند شدة الحر: اللهم اجرني من حر جهنم،
وعند شدة البرد، اللهم اجرني من زمهرير جهنم، أجير
وعن النبي صلى الله عليه وآله: من أكثر الاستغفار، جعل الله
له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا
يحتسب
وعن الدر المنثور للسيوطي (7): عن أبي نعيم، بإسناده عن
محمد بن جعفر، قال: سألت أبي جعفر بن محمد الصادق
عليهما السلام، عن الأسماء التسعة والتسعين، التي من أحصاها
دخل الجنة، فقال عليه السلام: (هي في القرآن، ففي الفاتحة
خمسة أسماء: يا الله، يا رب، يا رحمن، يا رحيم، يا مالك،
وفي البقرة ثلاثة وثلاثون اسما هي: يا محيط، يا قدير، يا
عليم، يا حكيم، يا علي، يا عظيم، يا تواب، يا بصير، يا ولي،
يا واسع، يا كافي، يا رؤوف، يا بديع، يا شاكر، يا واحد، يا
سميع، يا قابض، يا باسط، يا حي، يا قيوم، يا غني، يا حميد،

---

يا غفور، يا حليم، يا اله، يا قريب، يا مجيب، يا عزيز، يا
نصير، يا قوي، يا شديد، يا سريع، يا خبير،
وفي آل عمران: يا وهاب، يا قائم، يا صادق، يا باعث، يا
منعم، يا متفضل
وفي النساء: يا رقيب، يا حسيب، يا شهيد، يا مقيت، يا
وكيل، يا علي، يا كبير،
وفي الانعام: يا فاطر، يا قاهر، يا لطيف، يا برهان.
وفي الأعراف يا محيي، يا مميت،
وفي الأنفال: يا نعم المولى، يا نعم النصير،
وفي هود: يا حفيظ، يا مجيد، يا ودود، يا فعال (8) لما يريد،
وفي الرعد: يا كبير، يا متعال،
وفي إبراهيم: يا حنان (9) يا وارث،
وفي الحجر: يا خلاق.
وفي مريم: يا فرد، وفي طه: يا غفار، وفي قد أفلح يا كريم، وفي
النور يا حق يا مبين: وفي الفرقان يا هادي، وفي سبأ: يا فتاح، وفي
الزمر: يا عالم، وفي غافر: يا قابل التوب يا ذا الطول يا رفيع،
وفي الذاريات: يا رزاق يا ذا القوة (يا متين) (10)، وفي الطور، يا بر،
وفي اقتربت يا مقتدر يا مليك وفي الرحمن يا ذا الجلال والاكرام يا رب
المشرقين ورب المغربين يا باقي يا معين، وفي الحديد يا أول يا آخر يا

---

ظاهر يا باطن، وفي الحشر يا ملك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن
يا عزيز يا جبار يا متكبر يا خالق يا بارئ يا مصور، وفي البروج يا مبدئ
يا معيد، وفي الفجر يا وتر، وفي الاخلاص يا أحد يا صمد
5852 / 6 - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: عن رسول الله
صلى الله عليه وآله أنه قال: (من زوج كريمته بفاسق نزل عليه كل يوم
الف لعنة ولا يصعد له عمل إلى السماء ولا يستجاب له دعاؤه ولا يقبل
منه صرف ولا عدل)
5853 / 7 - وعنه صلى الله عليه وآله أنه فال: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه
خمر أو دف أو طنبور أو نرد ولا يستجاب دعاؤهم ويرفع الله عنهم
البركة)
5854 / 8 - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي
صلى الله عليه وآله: (إن الله يقول عبادي كلكم مذنب إلا من عصمته
فاستغفروني اغفر لكم وكلكم ضال الا من هديته فاستهدوني أهدكم،
وكلكم فقير الا من أغنيته)
5855 / 9 - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره: عن أبي هشام قال: كنت جالسا في
مسجد واسط وصديق لي كان جالسا عندي إذ دخل في المسجد رجل
وعليه ثياب السفر فاتى إلى أسطوانة فصلى ركعتين ثم أتى الينا وجلس
عندنا وقال: ان في مسجدكم هذا تيامنا إلى القبلة قلت: كذا يقولون قال: ما

---

صليت هنا قط قبل هذا اليوم ثم قال: أرى رجالا يقولون:
اللهم إني أسألك باسمك المكتوم ان لله تعالى اسما مكتوما عن
العباد الا ترى آدم وحواء لما اضطرا دعوا الله تعالى بأي اسم " قالا ربنا
ظلمنا أنفسنا " (1) فقبل الله توبتهما
ونوح عليه السلام لما اضطر من الكفار دعا الله بهذا الاسم
" رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا " (2) فأجاب الله دعاءه وأهلك
الكافرين
وإبراهيم عليه السلام مهما كانت له حاجة دعا الله بهذا الاسم
" رب هب لي حكما والحقني بالصالحين " (3) فاستجيب له
وموسى عليه السلام، لما قتل القبطي قال: " رب إني ظلمت
نفسي فاغفر لي " فأجابه الله بقوله: " فغفر له " (4)
وسليمان عليه السلام، لما أراد من الله تعالى الملك والمغفرة،
دعا الله تعالى بهذا الاسم، فقال: " رب اغفر لي وهب لي ملكا لا
ينبغي لاحد من بعدي " (5) فأجابه الله تعالى
وزكريا، لما أراد من اله تعالى الولد، دعا الله تعالى بهذا الاسم
قال: " رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين " (6) فأجابه الله
تعالى، ووهب له يحيى.

---

وسيد ولد آدم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، دعا الله
تعالى بهذا الاسم، قال: " رب اغفر وارحم وأنت ارحم
الراحمين " (7) فأجابه الله تعالى وقال: " ليغفر لك اله ما تقدم من
ذنبك وما تأخر " (8)
والصالحون من أمته، لما دعوا الله تعالى بهذا الاسم، في آخر
سورة آل عمران: " ربنا ما خلقت هذا باطلا " (9) إلى آخر الآيات،
فاستجيب لهم بقوله: " فاستجاب لهم ربهم " (10)
والرجيم المطرود شر خلق الله، دعا الله تعالى بهذا الاسم " رب
فانظر إلى يوم يبعثون " (11) فاستجاب له في قوله: " انك من
المنظرين " (12) فليس لله تعالى اسم أجل من هذا، قال هذا وغاب
عنا، فعلمنا انه الخضر عليه السلام
5856 / 10 - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى: نقلا من كتاب
ربيع الأبرار للزمخشري، عن علي عليه السلام يرفعه: (دعاء
أطفال ذريتي مستجاب، ما لم يقارفوا الذنوب)
5857 / 11 - ومن كتاب دفع الهموم والأحزان: تأليف أحمد بن داود.

---

النعماني، عن جابر بن عبد الله، قال: دعاء النبي
صلى الله عليه وآله، على الأحزاب، يوم الاثنين ويوم الثلاثاء،
واستجيب له يوم الأربعاء، بين الظهر والعصر، فعرف السرور في
وجهه، قال جابر: فما نزل بي امر غائض (1)، وتوجهت تلك الساعة،
الا عرفت الإجابة
5858 / 12 - وعن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: (من كانت له
حاجة فليطلبها في العشاء، فإنه لم يعطها أحد من الأمم قبلكم) يعني
العشاء الآخرة
5859 / 13 - البحار، نقلا من خط الشهيد (ره): عن أبي زحير قال:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ذات ليلة، فأتينا على
رجل قد ألح في المسألة، فوقف النبي صلى الله عليه وآله، ليسمع
منه، فقال صلى الله عليه وآله: (أوجب ان يختم) فقال رجل من
القوم: بأي شئ يختم؟ فقال: (بأمين، وإذا ختم بأمين فقد
أوجب) فانصرف الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وآله، فأتى
الرجل فقال له: اختم يا فلان بأمين وأبشر
5860 / 14 - دعائم الاسلام: انه كان لجعفر بن محمد عليهما السلام،
ثوبان خشنان، يصلي فيهما في بيته، وإذا أراد أن يسأل الله الحاجة
لبسهما).

---

أبواب الذكر
1 - (باب استحباب ذكر الله على كل حال، ولو عند التخلي
والجماع ونحوهما، قائما وقاعدا ومضطجعا)
5861 / 1 - الشيخ المفيد في الإختصاص: عن الصدوق، عن محمد بن
موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن
عمران، عن عمه الحسين بن زيد، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن
سالم بن دينار، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال:
سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
ذكر الله عز وجل عبادة، وذكري عبادة، وذكر علي عبادة، وذكر
الأئمة من ولده عبادة)... الخبر
5862 / 2 - وفي مجالس: ه عن عمر بن محمد بن علي الصيرفي، عن
محمد بن همام الإسكافي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن
سلامة الغنوي، عن محمد بن الحسن العامري، عن معمر، عن أبي
بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي، عن الحسن بن علي
عليهما السلام، عن والده، فيما أوصى إليه عند وفاته: (وكن لله

---

ذاكرا على كل حال)... الخبر
ورواه المفيد الثاني في أماليه: عنه، مثله (1)
5863 / 3 - وعن مظفر الوراق، عن محمد بن همام الإسكافي، عن عبد
الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
(لا يزال المؤمن في صلاة، ما كان في ذكر الله، قائما كان أو جالسا أو
مضطجعا، ان الله تعالى يقول: " الذين يذكرون الله قياما وقعودا
وعلى جنوبهم - إلى قوله - عذاب النار " (1)
محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن أبي حمزة الثمالي،
عنه عيه السلام، مثله (2)
5864 / 4 2 وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: في
قوله: " فاذكروا الله كذكركم اباءكم أو أشد ذكرا " (1) قال: (كان
الرجل يقول: كان أبي وكان أبي، فنزلت عليهم في ذلك)

---

5865 / 5 - سبط امين الاسلام في مشكاة الأنوار: عن النبي
صلى الله عليه وآله، أنه قال: (يا علي سيد الاعمال ثلاث
خصال: انصافك من نفسك، ومواساة الأخ في الله، وذكر الله تبارك
وتعالى على كل حال)
5866 / 6 - الصدوق في الخصال: في حديث الأربعمائة: قال
عليه السلام: (اذكروا الله عز وجل في كل مكان، فإنه معكم)
5867 / 7 - وفي الأمالي، وفضائل الأشهر: عن صالح بن عيسى
العجلي، عن محمد بن علي بن علي، عن محمد بن الصلت، عن
محمد بن بكير، عن عباد بن عباد المهلبي، عن سعد بن عبد الله،
عن هلال بن عبد الله، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن
المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن رسول الله
صلى الله عليه وآله، في حديث أنه قال: (رأيت رجلا من أمتي قد
احتوشته (1) الشياطين، فجاءه ذكر الله فنجاه من بينهم)
5868 / 8 - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي
صلى الله عليه وآله قال: (ذكر الله علم الايمان، وبرء من النفاق،
وحصن من الشيطان، وحرز من النار)
5869 / 9 - وعنه صلى الله عليه وآله قال: (لكل شئ صقالة (1)،

---

وصقالة القلوب ذكر الله)
5870 / 10 - وروي: ان الله يقول: (انا جليس من ذكرني، ومحب من
أحبني، ومطيع من أطاعني، ومجيب من دعاني، وغافر من
استغفرني)
وقال صلى الله عليه وآله: (علامة حب الله حب ذكره،
وعلامة بغض الله بغض ذكره)
وقال صلى الله عليه وآله: (ذكر الناس داء، وذكر الله دواء
وشفاء)
5871 / 11 - مجموعة الشهيد (ره)، قال: (قال جبرئيل للنبي
صلى الله عليه وآله: ان الله تعالى يقول: أعطيت أمتك ما لم اعطه
أمة من الأمم، فقال: وما ذاك يا جبرئيل؟ قال: قوله تعالى:
" فاذكروني أذكركم " (1) ولم يقل هذه لاحد من الأمم)
5872 / 12 - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن معاذ بن جبل قال:
قلت: اي الاعمال خير وأقرب إلى الله تعالى؟ قال: إن تموت ولسانك
رطب من ذكر الله تعالى.

---

2 - (باب كراهة ترك ذكر الله تعالى)
5873 / 1 - الصدوق في الخصال: عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار،
عن أبيه، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة،
عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، قال:
(أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه السلام: لا تفرح بكثرة
المال، ولا تدع ذكري على كل حال، فان كثرة المال تنسي الذنوب،
وترك ذكري يقسي القلوب)
5874 / 2 - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب
عليهم السلام، قال: (أوحى الله) وذكر مثله
5875 / 3 - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: عن النبي
صلى الله عليه وآله، أنه قال: (لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله،
فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسي القلوب (1)، وان أبعد الناس
من الله القاسي القلب)
5876 / 4 - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: قال:
روي: انه ما اجتمع قوم يذكرون الله تعالى، الا اعتزل الشيطان عنهم

---

والدنيا، فيقول الشيطان للدنيا: الا ترين ما يصنعون؟ فتقول الدنيا:
دعهم، فلو قد تفرقوا، اخذت بأعناقهم
5877 / 5 - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي
صلى الله عليه وآله، قال: (لا يمر على المؤمن ساعة، لا يذكر الله
فيها، الا كانت عليه حسرة)
5878 / 6 - وفي الخبر: ان أهل الجنة لا يتحسرون على شئ فاتهم
من الدنيا، كتحسرهم على ساعة مرت من غير ذكر الله
3 - (باب استحباب ذكر الله في كل مجلس، والصلاة على محمد
وآله، وكراهة الامساك عن ذلك)
5879 / 1 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: أخبرنا محمد بن
محمد، قال: حدثني موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبي، عن
أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين،
عن أبيه، عن علي عليهم السلام، قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: ما من قوم اجتمعوا في مجلس، ولم يذكروا الله
عز وجل، ولم يصلوا علي، الا كان ذلك المجلس حسرة عليهم، فإن شاء
اخذهم، وان شاء عفا عنهم)
5880 / 2 - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في كتاب الارشاد: عن النبي

---

صلى الله عليه وآله: (ان الملائكة يمرون على حلق الذكر، فيقومون
على رؤوسهم، ويبكون لبكائهم، ويؤمنون على دعائهم، فإذا صعدوا
إلى السماء، يقول الله: يا ملائكتي أين كنتم؟ وهو أعلم، فيقولون:
يا ربنا، انا حضرنا مجلسا من مجالس الذكر، فرأينا أقواما يسبحونك
ويمجدونك ويقدسونك، يخافون نارك، فيقول الله سبحانه: يا
ملائكتي أذودها عنهم، وأشهدكم اني قد غفرت لهم، وامنتهم مما
يخافون، فيقولون: ربنا، ان فيهم فلانا، وانه لم يذكرك، فيقول الله
سبحانه، قد غفرت له بمجالسته لهم، فان الذاكرين من لا يشقى بهم
جليسهم)
5881 / 3 - سبط الأمين الطبرسي في مشكاة الأنوار، نقلا عن كتاب
المحاسن: عن يونس بن عبد الرحمن، رفعة قال: قال لقمان لابنه:
يا بني، اختر (1) المجالس على عينيك، فان رأيت قوما يذكرون الله عز
وجل، فاجلس معهم، فإنك ان تك (2) عالما يزيدوك علما، وإن كنت
جاهلا علموك
5882 / 4 - البحار، عن اعلام الدين للديلمي: عن النبي
صلى الله عليه وآله: أنه قال: (إذا اجتمع قوم يذكرون الله،
اعتزل الشيطان والدنيا عنهم، فيقول الشيطان للدنيا: الا ترين ما
يصنعون؟ فتقول الدنيا: دعهم، فلو قد تفرقوا، اخذت بأعناقهم)

---

4 - (باب ما يستحب أن يقال عند القيام من المجلس)
5883 / 1 - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن
أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين،
عن أبيه، عن علي عليهم السلام، قال: (قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: من ختم مجلسه بهؤلاء الكلمات، إن كان
مسيئا كن كفارات الإساءة، وإن كان محسنا ازداد حسنا (1)، وهي:
سبحانك الهم وبحمدك، اشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب
إليك)
5884 / 2 - البحار: عن خط الشهيد: روي عن النبي
صلى الله عليه وآله: (ان كفارة المجلس، سبحانك اللهم
وبحمدك، لا إله إلا أنت، رب تب علي واغفر لي)....
5 - (باب استحباب كثرة الذكر بالليل والنهار)
5885 / 1 - الجعفريات: بالاسناد عن علي بن أبي طالب
عليه السلام، قال: (أربع لا تصير الا للعجب: طول الصمت

---

الا من خير، وقلة الشئ، والتواضع، وذكر الله عز وجل كثيرا، فإنه
من ذكر الله كثيرا، كتب اله له براءة من النار، وبراءة من النفاق)
5886 / 2 - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار، نقلا من كتاب المحاسن
للبرقي: عن الحسن البزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام - في
حديث - قال: (الا أحدثكم بأشد ما افترض الله على خلقه؟ - فذكر
له ثلاثة أشياء، الثالث منها - ذكر اله في كل موطن، إذا هجم على
طاعة أو معصية)
5887 / 3 - وعنه عليه السلام قال: (من أشد ما فرض الله على
خلقه، ذكر الله كثيرا - ثم قال - اما لا أعني: سبحان الله، والحمد
لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وإن كان منه، ولكن ذكر الله عندما
أحل وحرم، فإن كان طاعة عمل بها، وإن كان معصية تركها)
5888 / 4 - وعن الباقر عليه السلام: (ثلاثة سالم غانم وشاجب:
فالسالم الصامت، والغانم الذاكر لله، والشاجب الذي [يلفظ و] (1)
يقع في الناس)
5889 / 5 - وعن بعض أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، قال:
قلت له: من أكرم الخلق على الله؟ قال: (أكثرهم ذكرا لله، وأعملهم
بطاعته).

---