إنه تعالى لا يتدخل ـ مع قدرته على ذلك
من إلحاق الضرر
ً
ـ لمنع الإنسان تكوينيا
بالآخرين، لمنافاة ذلك للاختيار الذي أعطاه
للجميع.
نعم قد يتدخل لمنع حصول الضرر في
بعض الحالات التي يرى المصلحة في هذا
التدخل، مثل ما حكاه القرآن الكريم عن
A
على إبراهيم
ً
وسلاما
ً
جعل النار بردا
بعد أن حاول قومه حرقه، إنه تعالى خالق
للنظام الفيزيائي للكون ومنها طبيعة النار
الحارة والمحرقة، ولكنه قادر على خرقه
متى شاء، كما أنه أراد منع حصول شر
فتدخل لمنعه.
A
الاحتراق عن نبيه
إن الشر الذي يلحق بالإنسان المظلوم
من قبل أخيه الظالم مضمون التعويض عند
الله تعالى من ناحيتين:
: التشريعات الإلهية التي حددت
الولى
العقوبة على المجرم وتعويض المظلوم في
هذه الدنيا.
: العقاب الأخروي في حال عدم
الثانية
التزام المجتمع الإنساني بتطبيق العدالة
التي أمر بها الله تعالى في هذه الدنيا، وهذا
صمام الأمان لتحقيق العدالة الإلهية التي لا
بد وأن تطبق.
إن الفهم الصحيح للسلبيات التي تجري
للإنسان وربطها بالعقيدة الصحيحة يفسرها
، مما يورث الاطمئنان
ً
صحيحا
ً
تفسيرا
والراحة للإنسان المؤمن بعد الإيمان بحكمة
>
الله تعالى في خلقه وعدله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ الكافي/للكليني/ج1ص551.
2ـ نهج البلاغة – قسم الحكم – رقم 074.
3ـ شرح نهج البلاغة، ج02، ص 722.
4ـ سير أعلام النبلاء/الذهبي/ج71ص432.
5ـ منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة/حبيب الله الخوئي/
ج6ص89.
6ـ الكافي/للكليني/ج1ص551.
العدد (٤٧) جمادى الأولى - جمادى الآخرة 8341 ه
32
حوار هادئ
قال السيد المرتضى رضي الله عنه: وحضر الشيخ أبو عبد الله ـ ويقصد الشيخ
المفيد ـ أدام اللهعزه بمسجد الكوفة فاجتمع إليه من أهلها وغيرهم أكثر من خمسمائة
إنسان فابتدر له رجل من الزيدية أراد الفتنة والشناعة، فقال: بأي شيء استجزت
، وقولي في
ً
ا باط
ً
ظن
ّ
َ
إنكار إمامة زيد بن علي؟ فقال له الشيخ: إنك قد ظننت علي
زيد لا يخالفني عليه أحد من الزيدية، فلا يجب أن يتصور مذهبي في ذلك بالخلاف.
فقال له الرجل: وما مذهبك في إمامة زيد بن علي؟ فقال له الشيخ: أنا أثبت من
إمامة زيد رحمه الله ما تثبته الزيدية، وأنفي عنه من ذلك ما تنفيه!
ا في العلم والزهد والأمر بالمعروف
ً
ا رحمة الله عليه كان إمام
ً
فأقول: إن زيد
والنهي عن المنكر، وأنفي عنه الإمامة الموجبة لصاحبها العصمة والنص والمعجز.
وهذا ما لا يخالفني عليه أحد من الزيدية حيثما قدمت. فلم يتمالك جميع من حضر
من الزيدية أن شكروه ودعوا له، وبطلت حيلة الرجل فيما أراد من التشنيع والفتنة.
عن البحار/ج01ص154)
ً
(مواقف الشيعة/الأحمدي الميانجي/ج1ص14، نقلا
